イリア・チャヴチャヴァゼ

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プリンス
Ilia Chavchavadze
Ilia Chavchavadze by Alexander Roinashvili (digitally colorized).png
アレクサンドレ・ロイナシヴィリによる肖像写真 (デジタル彩色)
誕生 (1837-11-08) 1837年11月8日
クヴァレリ, グルジア県, ロシア帝国 (現在のカヘティ, ジョージア)
死没 1907年9月12日(1907-09-12)(69歳)
ツィツァムリ, ムツヘタ郊外
墓地 ムタツミンダ・パンテオン, トビリシ
職業 法律家, 詩人, 小説家, humanist, 出版者, 哲学者
国籍 グルジア人
文学活動 Realism, 歴史小説
サイン
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プリンスイリア・チャヴチャヴァゼグルジア語: ილია ჭავჭავაძე;1837年11月8日1907年9月12日)は、グルジアの作家、政治家、詩人、出版者であり、19世紀後半のロシアによるグルジア統治時代に、グルジア国民運動の復活を主導した。彼はグルジアで「最も普遍的に尊敬されるヒーロー」である[1]

作家および公人としてのヨーロッパの現代の自由主義運動に触発されたチャヴチャヴァゼは、グルジア人の国民的理想を目覚めさせ、祖国に安定した社会を創造することに力を注いだ。彼の最も重要な文学作品(英題)は以下の通り:The Hermit, The Ghost, Otaraant Widow, Kako The Robber, Happy Nation, Letters of a Traveler and Is a man a human?!。定期刊行物Sakartvelos Moambe(1863~77年)とIveria(1877~1905年)の編集長を務め、数多くの雑誌記事を執筆した。グルジアの言語文化(Culture of Georgia (country))を、ロシア化から献身的に保護した。彼はグルジアの文化的ナショナリズムの主要な貢献者と考えられている[2][3]。チャヴチャヴァゼによれば、グルジア人としてのアイデンティティを示す3つの主要な民族的指標は、領土、言語、キリスト教から成っていた[4]。それにもかかわらず、彼のナショナリズムは世俗的だった[5]

チャヴチャヴァゼはムツヘタ郊外のツィツァムリ(Tsitsamuri)で暗殺者の一団によって致命傷を負った。彼の遺産は彼にグルジアの人々の幅広い賞賛をもたらした。1987年には、グルジア正教会から正義の聖イリア(Saint Ilia the Righteous (წმინდა ილია მართალი, tsminda イリア martali))として列聖された。今日、グルジア人はチャヴチャヴァゼを無冠の王(The Uncrowned King (უგვირგვინო მეფე, ugvirgvino mepe))や「建国の父」として崇めている[6]

生活[編集]

祖先と初期の人生[編集]

1848年、トビリシ第1ギムナジウムでのチャヴチャヴァゼ

イリア・チャヴチャヴァゼは、当時のロシア帝国の一部であったグルジアカヘティ州アラザニ渓谷にあるクヴァレリ(Kvareli)の村、クヴァレリ(Qvareli)[7]で生まれた。イリアはグルジアのプリンスの称号であるタヴァディ(tavadi)だった。チャヴチャヴァゼ家はグルジアのプシャヴ=ヘヴスレティ地方の貴族であったと考えられており、1726年に国家への勲功が認められ、国王コンスタンティネ2世(Constantine II)から爵位を授かったという。その結果、一族はカヘティのアラザニ渓谷に移り住んだ。

イリアは、グリゴル・チャヴチャヴァゼとマリアム・ベブリシヴィリの三男だった。グリゴルは、父親や有名な先祖たちと同様、軍出身だった。彼は地元の民兵と共に、度重なるダゲスタンの侵略から村を守った。これは、クヴァレリにあるイリア・チャヴチャヴァゼ博物館の建物に見られるもので、庭にある2階建ての城に中世の様式を取り入れ、侵略時に家を守るように設計されている。

チャヴチャヴァゼは村の執事から初等教育を受けた後、トビリシに移り、1848年に名門貴族アカデミーに入学した。しかし、幼い頃からイリアは、古典文学グルジア史、詩の高度な教育を受けた両親から影響を受けていた。両親から、イリアは古典歴史小説でグルジアの英雄の感動的な物語を学んだ。イリアは自伝の中で、グルジアの小説や詩の大半を暗記し、子供たちにも習わせた母親のマリアム・チャヴチャヴァゼに言及している。イリアはまた、彼に芸術的なインスピレーションを与えた執事の話の影響を描写し、後に彼の小説執筆に応用した。

イリアの母マリアムは1848年5月4日、イリアが10歳のときに亡くなり、父親は姉ないし妹のマクリネに子供の育てを手伝ってほしいと頼んだ。マクリネおばは、イリアの父グリゴルが亡くなった1852年以降、家族の唯一の世話人であったため、イリアの生活に大きな影響を与えた[7]

1848年、プリンセスチャヴチャヴァゼの死後、父親はイリアをトビリシに行かせて中等教育を受けさせた[7]。イリアは1851年にトビリシの第1アカデミーに入学する前に3年間私立学校に通っていたが、すぐに父親が亡くなり、マクリネおばが一家の面倒を見ていた。彼の中学時代は、父親の死で非常にストレスが多かった。しかし、ダゲスタンによるカヘティの襲撃でイリアの弟コンスタンティネが殺害され、チャヴチャヴァゼ家は壊滅的な打撃を受けた。イリアは、彼の最初の短詩の1つである『貧しい人の悲しみ』で、苦悩と悲しみを表現した。個人的な問題に加え、グルジアの政情は、国家と文化に破壊的な役割を果たしたロシア帝国の厳しい権威のもとで悪化した。

学生時代[編集]

1860年、サンクトペテルブルクの大学で勉強中のイリア・チャヴチャヴァゼ

イリアはアカデミーを卒業した後、ロシアのサンクトペテルブルク大学で勉学を続けることにした。サンクトペテルブルクに発つ前の1857年4月15日、イリアはカルダナヒ(Kardanakhi)の村で、彼の最も注目すべき詩、To the Mountains of Kvareliを詠み、大コーカサス山脈への終生の賛美と祖国を離れる悲しみを表現した。

同年、イリアはサンクトペテルブルク大学に入学を許可された。学生時代にヨーロッパで多くの革命が起こり、イリアは大きな興味をもって観察した。イリアの関心は、イタリアでの出来事と、彼が長年にわたって尊敬してきたジュゼッペ・ガリバルディの奮闘に注がれた。サンクトペテルブルク滞在中、イリアはキャサリン・チャヴチャヴァゼ王女と出会い、グルジアのロマン派ニコロズ・バラタシヴィリの詩や歌詞を学んだ。サンクトペテルブルクの厳しい気候のため、イリアは重い病になり、1859年に数カ月間グルジアに帰国した。

1861年に勉学を終え、ついにグルジアに戻ったイリアは、その帰路において、偉大な作品の一つである「旅人日記」を執筆し、国家形成の重要性を概説するとともに、カズベギ山とグルジアのヘヴィ(Khevi)地方を流れるテルギ川の比喩的な比較を行っている。

政治生活[編集]

トビリシのチャブチャヴァゼの家。
新聞「イベリア」(イベリア)は、政治的キャリアの中でチャヴチャヴァゼにより、設立・編集された。この新聞は、1800年代後半のグルジアの国民解放運動に焦点を当てていた。

イリアの主な政治的、社会的目標は、グルジアへの愛国心に基づいていた。グルジア語の復活、グルジア文学の涵養、グルジア国教会の独立正教会としての地位の復活、そしてロシア帝国の一部となって終焉を迎えたグルジア国家の復活を急進的に唱えた。彼の考えを支持する人の数が増えるにつれて、メンシェヴィキノエ・ジョルダニアのように反対する指導的な社会民主主義者も増えた。彼らの主な目的は帝政専制とロシア帝国の民主化との戦いであり、グルジア国家やグルジアの自己同一性の復活は含まれていなかった。また、イリアのことをブルジョワであり、革命的潮流の重要性を認識できない古い貴族であると見なしていた。

上記のほか、多くの公共・文化・教育機関 (グルジア識字普及協会、「貴族銀行」、「演劇協会」、「グルジア歴史民族誌学会」など) を創立して会長を務めた。イギリス文学の翻訳家でもあった。主な著作はフランス語、英語、ドイツ語、ポーランド語ウクライナ語ベラルーシ語、ロシア語などで翻訳出版されている。1906年から1907年まで、ロシアの国務院(ゴスダルステンナヤドゥーマ)の議員であった。また、折衷主義的な興味からかロシア地理学会コーカサス委員会委員、モスクワ大学民族学人類学会委員、ロシア東洋人学会委員、英露文学会委員(ロンドン)などを務めた。

チャヴチャヴァゼは、当時トビリシで正教会の神学生だった若きヨシフ・スターリンの、文学のメンターとして短期間行動した。歴史家のサイモン・セバーグ・モンテフィオーリによると

「プリンスは、10代の若者たちから、自分の編集者たちに作品を見せるのに十分な感銘を受けた。彼はスターリンの詩に感嘆し、5つの詩を選んで発表した。チャヴチャヴァゼ公はスターリンを 「燃えるような目をした青年」 と呼んだ。」[8]

暗殺[編集]

イリア・チャヴチャヴァゼ暗殺の弾道
トビリシでのチャヴチャヴァゼの葬儀

イリアはロシア最初の国家ドゥーマで上院議員を務めた後、1907年にグルジアに戻ることを決めた。1907年8月28日、イリア・チャヴチャヴァゼは妻オルガとトビリシからムツヘタ近郊のサグラモへ向かう途中、待ち伏せていた六人の暗殺者の一団によって殺害された。

チャヴチャヴァゼの殺害は、グルジア社会のあらゆる層が嘆いた国家的悲劇と見なされた。当時深刻な健康被害に苦しんでいたプリンスのアカキ・ツェレテリは、葬儀でスピーチを行い、イリアに向けて傑出した演説を行った。「イリアがグルジア国家の再生に計り知れない貢献をしたことは、将来の世代の手本である」。[9]

理論[編集]

イリア・チャヴチャヴァゼの暗殺は今日でも議論の的となっている。彼を殺害したと「広く信じられている容疑」[10]が、ロシア社会民主労働党ボリシェヴィキにかけられた[11][12][13]。チャヴチャヴァゼは、社会民主主義の計画を公然と骨抜きにした。さらに、グルジアのナショナリズムに対する彼の社会的に保守的な視点と大衆の間での彼の絶大な人気が原因であったかもしれない。歴史家のサイモン・セバーグ・モンテフィオーリは、ヨシフ・スターリンが彼の殺人計画に関わっていたのではないかと疑っている。モンテフィオーリによると[14]

グルジアにおけるボリシェヴィキの立場は、1907年8月に同国で人気の高かったプリンスのイリヤ(Ilya)・チャヴチャヴァゼが暗殺されたことによって損なわれた。スターリンの友人セルゴ・オルジョニキゼが暗殺を計画したり関与したりしたという証拠がいくつかある。もしかしたら、SDは殺人にまったく関与していなかったのかもしれない。スターリンは老年期にチャヴチャヴァゼの詩をいつも賞賛していて、彼が暗殺を命じたという証拠はないが、彼はセルゴと非常に親密であり、文学的な長所と残酷な必要性を分けることができた。政治が常に優先されたのである。

遺産[編集]

トビリシの最初のギムナジウムの前にあるチャヴチャヴァゼ(左)とアカキ・ツェレテリ(右)の記念碑
ムタツミンダパンテオンにあるイリア・チャヴチャヴァゼの墓

チャヴチャヴァゼの死の結果、グルジアの社会民主党員、特にメンシェヴィキが国民の間で大きな力と支持を得始めた。その後、ロシアが一時的にトランスコーカサスを解放した後、グルジアのメンシェヴィキは1918年5月26日にグルジアの国家再建を決定して独立を宣言し、1921年のボルシェヴィキによるグルジア占領とソ連への統合を経て、チャヴチャヴァゼはグルジアの民族主義者にとってグルジアの自由と民族解放の象徴となった。

1987年、チャヴチャヴァゼは「正義の聖イリア」として、グルジア正教会によって正式に列聖された[7]

1987年10月、グルジアの文化復興と政治的自治を促進する組織であるイリア・チャヴチャヴァゼ協会が、反体制派の知識人によって設立された。

1989年、トビリシでの反ソビエト抗議中、チャヴチャヴァゼの詩、小説、政治生命は、グルジアの独立闘争の原動力となった。

チャヴチャヴァゼが生涯を通じてさまざまなグルジア社会で説いてきた国家復興構想は、1990年に勢いを増した。2002年、ミハイル・サアカシヴィリは、イリア・チャヴチャヴァゼの政治的遺産を主張し、エドゥアルド・シェヴァルドナゼ大統領を追い出した2003年のいわゆる「バラ革命」で主要な役割を果たした「統一国民運動」を結成した。

1998年、スティーブン・キンザーは、広範な政治勢力からのチャヴチャヴァゼに対する賞賛について、以下のように書いている。

「現在、グルジアの左翼は不正への嫌悪を理由に、中道派は非暴力のヒューマニズムを理由にチャウチャヴァゼを支持し、右翼の民族主義者は彼のスローガンである祖国、言語、宗教 (Homeland, Language, Religion) を採用している。」[15]

チャヴチャヴァゼの作品の出版物[編集]

  • Georgische Dichter.アーサー・レイスト、ドレスデン=ライプツィヒ、1887年翻訳(イリア・チャヴチャヴァゼ等のグルジアの詩人の詩集、ドイツ語)
  • The Hermit by Prince Ilia Chavchavadze. マージョリー・ウォードロップによるグルジア語からの翻訳、1895年、ロンドン

関連項目[編集]

参照資料[編集]

引用[編集]

  1. ^ Kinzer, Stephen (7 May 1998). "Saguramo Journal; On the Tallest Pedestal, a Man for All Georgians". The New York Times.
  2. ^ Chkhartishvili 2013, p. 192.
  3. ^ Chkhartishvili 2013, p. 195.
  4. ^ Chkhartishvili 2013, p. 198.
  5. ^ Chkhartishvili 2013, p. 199.
  6. ^ Kekelia, Tatia (2015). “Building Georgian national identity”. In Agadjanian, Alexander; Jödicke, Ansgar; van der Zweerde, Evert. Religion, Nation and Democracy in the South Caucasus. Routledge. p. 123. 
  7. ^ a b c d Martyr Ilia Chavchavadze of Georgia”. Orthodox Church in America. 2019年11月6日閲覧。
  8. ^ Simon Sebag Montefiore, "Young Stalin," page 57.
  9. ^ David Marshal Lang, History of Modern Georgia, p. 176.
  10. ^ Jones, Stephen F. (2005). Socialism in Georgian Colors: The European Road to Social Democracy, 1883-1917. Harvard University Press. p. 221. ISBN 9780674019027. "Bolshevik unpopularity in Georgia was in part due to the widely held suspicion that they had been behind the murder of Ilia Chavchavadze in August 1907." 
  11. ^ Conquest, Robert (1991). Stalin: breaker of nations. Viking. p. 42. ISBN 9780670840892. https://archive.org/details/stalinbreakerofn00conq. "...the Bolsheviks were suspects in the (still obscure) murder of Prince Chavchavadze, father of the Georgian cultural renaissance, on 28 August 1907: he had spoken out strongly against the revolutionary left." 
  12. ^ Geifman, Anna (1995). Thou Shalt Kill: Revolutionary Terrorism in Russia, 1894-1917. Princeton University Press. pp. 95–96. ISBN 9780691025490. 
  13. ^ Radu, Michael (2006). Dilemmas of Democracy and Dictatorship: Place, Time and Ideology in Global Perspective. Transaction Publishers. p. 42. ISBN 9781412821711. "...Ilia Chavchavadze, murdered by the Bolsheviks in 1907." 
  14. ^ Simon Sebag Montefiore, "Young Stalin," page 179.
  15. ^ Kinzer, Stephen (1998年5月7日). “Saguramo Journal; On the Tallest Pedestal, a Man for All Georgians”. The New York Times. https://www.nytimes.com/1998/05/07/world/saguramo-journal-on-the-tallest-pedestal-a-man-for-all-georgians.html 

ソース[編集]

資源[編集]

  • Baron de Baie: Au nord de la chaine du Caucase souvenirs d'une mission", Paris, 1899(フランス語)
  • Baie de Baie: Tiflis souvenirs d'une mission 、Paris、1900(フランス語)
  • Companjen, Françoise J., "Between Tradition and Modernity". Amsterdam 2004, pp. 167–171(英語)
  • Leist, Arthur: Das georgische Volk, Dresden, 1903 (ドイツ語)
  • Lehman-Haupt, C.F. : Reisen und Forschungen, Berlin, 1910, pp. 106–111 (ドイツ語)
  • Reisner, Oliver: The Tergdaleulebi: Founders of Georgian National Identity. In: Ladislaus Löb, István Petrovics, György E. Szonyi (eds.): Forms of Identity: Definitions and Changes. Attila Jozsef University, Szeged 1994, pp. 125–37
  • Wardrop, Oliver The Kingdom of Georgia, London, 1888, pp. 150–152

外部リンク[編集]