アヂスキタカヒコネ
| 阿遅鉏高日子根神 | |
|---|---|
| 神祇 | 国津神 |
| 全名 | 阿遅鉏高日子根神 |
| 別名 | 阿遅志貴高日子根神、阿治志貴高日子根神、阿遅須枳高日子、阿遅鋤高日子根神、味耜高彦根命、迦毛大御神、阿遅鉏速雄命 等 |
| 神格 | 農業神、蛇神、雷神 |
| 父 | 大国主神 |
| 母 | 多紀理毘売命 |
| 配偶者 | 天御梶日女命 |
| 子 | 多伎都比古命、塩冶毘古命、天八現津彦命、阿遅鉏速雄命 |
| 神社 | 高鴨神社等 |
| 関連氏族 | 三輪氏、賀茂氏 |
阿遅鉏高日子根神（あじすきたかひこねのかみ、アヂシキタカヒコネとも）は、日本神話に登場する神。
概要[編集]
『古事記』では阿遅鉏高日子根神、阿遅志貴高日子根神、阿治志貴高日子根神と表記し、別名に迦毛大御神（かものおおみかみ）、『日本書紀』では味耜高彦根命、『出雲国風土記』では阿遅須枳高日子と表記する。また、阿遅鋤高日子根神とも[1]。
大国主神と宗像三女神の多紀理毘売命の間の子。同母の妹に高比売命（シタテルヒメ）がいる。農業の神、雷神、不動産業の神として信仰されており、高鴨神社（奈良県御所市）、阿遅速雄神社 (大阪府大阪市鶴見区)、都々古別神社（福島県東白川郡棚倉町）などに祀られている。すなわちこの神は大和国葛城の賀茂社の鴨氏が祀っていた大和の神であるが、鴨氏は出雲から大和に移住したとする説もある[2][3]。なお『古事記』で最初から「大御神」と呼ばれているのは、天照大御神と迦毛大御神だけである。
神名の「スキ（シキ）」は鋤のことで、鋤を神格化した農耕神である。『古事記伝』では「アヂ」は「可美（うまし）」と同義語であり、「シキ」は磯城で石畳のことであるとしている。他に、「シキ」は大和国の磯城（しき）のことであるとする説もある。「高日子」は「高比売」の対、「根」は「根元」の意の親称と解して、名義を「立派な鋤の、高く輝く太陽の子」と考える説もある[4]。また「鉏」からの「雷神」の連想や、「夷振」の歌に出てくる「弟たなばた（機織女）」、「穴玉」、「御谷二渡（谷二つに渡る）」から、長大な蛇が連想され、また鴨氏が龍蛇トーテムも持つ百越を起源にする海神族と見られることから、阿遅鉏高日子根神は蛇神であると考えられる[5][6]。なおアメノワカヒコとそっくりであったとの記述から、元々アメノワカヒコと同一の神で、穀物が秋に枯れて春に再生する、または太陽が冬に力が弱まり春に復活する様子を表したものであるとする説もある[要出典]。
伝承[編集]
『古事記』では、葦原中国平定において登場する。シタテルヒメの夫で、高天原に復命しなかったために死んでしまったアメノワカヒコの葬儀を訪れた。しかし、アヂスキタカヒコネはアメノワカヒコとそっくりであったため、アメノワカヒコの父のアマツクニタマが、アメノワカヒコが生きていたものと勘違いして抱きついてきた。アヂスキタカヒコネは穢わしい死人と一緒にするなと怒り、神度剣を抜いて喪屋を切り倒し、蹴り飛ばしてしまった。シタテルヒメはアヂスキタカヒコネの名を明かす歌を詠んだ。
『出雲国風土記』によれば、幼い時、その泣き叫ぶ声が非常に大きかったので、静かになるまで船に乗せて八十島（日本）を巡ったり、高屋を作って梯子をかけそれを上り下りさせたりした。天御梶日女（あめのみかじひめ）との間に雨の神である多伎都比古（たきつひこ）をもうけたとしている。
出典[編集]
関連項目[編集]
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