武道
武道（ぶどう）とは、日本の伝統的な武術（古武道）から発展したもので、人を殺傷・制圧する技術に、その技を磨く稽古を通じて人格の完成をめざす、といった道の面が加わったものである。道の追求という点については、残心（残身、残芯）などの共通する心構え所作などから茶道や日本舞踊、芸道ともかかわりを持つ。
武道の定義・理念は流派や武道家により様々であり、正反対の考え方さえ存在している。
歴史
由来
「武道」という言葉は江戸時代には武士道のことを指したが、江戸時代後期頃から武術のことも指すようになった。
明治維新によって武士身分が廃止され、武術は廃れ、武術興行などを行いなんとか命脈を保つ状態となった。このような中、嘉納治五郎は柔術を独自に理論化・合理化した講道館柔道を開き乱取り稽古を盛んに行い大いに栄えた。これを参考に日清戦争直後の明治末から大正にかけて、これまでの技術が主となる内容ではなく教育的効用や精神修養を重んじる風潮となり、日本の伝統的な戦闘技術である武術を精神修養としての道とし[1]、学校教育に採用した。
その背景について、福島大学教授の中村民雄や筑波大学名誉教授の渡辺一郎らの研究によると、武術興行などを行い堕落した（とみなされた）武術と区別するために、教育的に有用である真剣な修行という意味で「武道」という名称を用いたのであるという。
この時に武道と呼ばれた内容は、現代武道、伝統武術の区別はなかったが、現代では伝統武術のみを指す場合は「古武道」、「古流」などと呼ぶ事が多い。近年では「古武術」と呼ぶ場合もある。
嘉納治五郎が挙げた武道の特徴
明治初期、柔道の創始者嘉納治五郎は柔道（武道）の特徴を次のように挙げた。
- 柔道（個別武道）が根本原理であること。
- 練習・試合することで、人格の完成をめざすこと。
- 全国組織があり、日本全国で練習・試合できること。
- 少数の基本技と多数の応用技があること。
- 試合競技があること。
- 昇段制度があること。
主な武道（新興武道含む）
太字は日本武道協議会加盟。
段・級
第二次世界大戦前に大日本武徳会が柔道・剣道・弓道に段級位制を採用（段位制は講道館が、級位制は警視庁が先行して採用）して以降、他の武道にも採用され現在に至っている。ただしその区分けはそれぞれ歴史的経緯があり、武道によりまったく異なる。また、実力によらず寄付や宣伝等の功績により与えられる名誉段位が存在する武道団体もある。
- 級 - なお、飛び級することもある。
- 十級、九級、八級、七級、六級、五級、四級、三級、二級、一級
- 段
- 初段、二段、三段、四段、五段、六段、七段、八段、九段、十段
称号
明治期において、大日本武徳会が武術に精励した者に対して精錬証を授けたことが後の範士・教士・錬士の称号制定につながっている。現在も各武道の統括団体が称号を授与している。
- 範士 - 八段以上相当
- 教士 - 七段以上相当
- 錬士 - 六段以上相当
試合・競技の導入
試合・競技を導入している武道も現在では多くみられるが、本来は、柔術の乱取り稽古や剣術の竹刀稽古に代表されるような武術の稽古方法の一種に過ぎなかった。
節「嘉納治五郎が挙げた武道の特徴」に挙げたように、嘉納治五郎がはじめて武道とした柔道で掲げた「試合や形競技・演武競技をおこなってこそ武道」という考え方もある一方、合気道はほとんどの流派は試合・競技を否定して行わないが一般に広く武道として認められているように、「試合・競技がない武術は武道とは言えない」というわけではない。
多くのスポーツは試合で勝利することが目的であるが、武道は戦場の格闘術や護身のための武術から発展したという歴史があるため、競技に勝つことが命題ではないと考える風潮は歴史的に強い。実際、嘉納治五郎は、試合はあくまで「試み合う」ことであると考えていたようである[2]。一方で柔道のオリンピック競技への導入以降、多くの武道で競技が重視されることになった。試合導入に関しては、前述の柔道のほか、剣術の明治以降の競技化（剣道）や、富木謙治による合気道への試合の導入などの歴史の中で試行錯誤が繰り返されている。
試合・組手の導入
利点
欠点
- その試合規則で有用な技術が重視され、それ以外の技術は疎かになり易い。また、どんな試合規則にしても（禁止技無しでさえ）一対一で合図と共に戦いが始まることが前提となり、不意打ちや隠し武器などを想定した技術まで包括することは難しい。
- 技よりも筋力や速度重視に陥り易い。
形（型）競技・演武競技の導入
利点
欠点
- 形（型）・演武の実用面からの評価は流派、武道家などにより様々であり客観的評価が困難で、見た目の美しさや速度を重視した採点基準になってしまい、「本来の姿」から乖離してしまう（中国武術#伝統拳と制定拳、空手道#型と組手参照）。しかし、「美」は武道の三大要素「用・美・道」のひとつで大事なことだとの反論もある。
スポーツとの関係
スポーツとの関係をどうとらえるかは、以下のように、流派や武道家により様々である。「スポーツ」を「体育」や「格闘技」に置き換えても同じようなとらえ方がそれぞれ存在する。
- スポーツと武道は対立概念でありスポーツ性が増せば武道性は減る。
- スポーツと武道は対立概念ではなく、武道でありスポーツでもある事は可能。
- 武道の一部にスポーツの部分があるだけで、いくらスポーツの部分が多くなっても全体としてはあくまでも武道に過ぎない。
- ジョギング、チェスやヨガでさえ、スポーツなのだから、武道も当然、スポーツである。したがってどんな形をとろうが武道はスポーツである。
- スポーツの定義は曖昧であり、武道の定義はさらにも増して曖昧である。だからこのようなことを考えるのは意味がない。
- 日本武道協議会に加盟している全日本柔道連盟、全日本剣道連盟、日本相撲連盟、全日本空手道連盟、合気会、少林寺拳法連盟、全日本なぎなた連盟、全日本銃剣道連盟は文部科学省スポーツ・青少年局競技スポーツ課の所管に属している。
学校教育（体育）
学校教育（体育）において明治期には武術は教育困難でかつ有害であるとされていたが、講道館や大日本武徳会による柔道（柔術）、剣術の統一の基本技制定や集団指導法など教授法改良により明治44年（1898年）に旧制中学校の課外授業に撃剣（剣術）と柔術が導入され、名称は武道、剣道、柔道とされ、必修の正課になった。太平洋戦争の敗戦後、連合国軍最高司令官総司令部（GHQ）により学校での武道教授は禁止され、撓競技などのスポーツが生み出された。昭和25年（1950年）に文部省の新制中学校の選択教材に柔道、昭和27年（1952年）に剣道が解禁された。昭和28年（1958年）の中学学習指導要領で、柔道、剣道、相撲などの武道が格技という名称で正課授業が行われた。格技の練習場は「格技場」であるが、地方自治体の体育館などでは「挌技場」という表記も見られる。平成元年（1989年）の新学習指導要領で格技から武道に名称が戻された。平成24年（2012年）4月から中学校の第1学年、第2学年の体育で男女共に武道とダンスが必修になる（中学校武道必修化）。武道は原則として柔道、剣道、相撲から選択するが、地域によってはその他の武道を実施する場合もある。
武道の理論
- 嘉納治五郎の武道論
- 富木謙治の武道論
- 南郷継正の理論 - 唯物論的弁証法により武道を科学として解明し、武道本質論、武技上達論、勝負論など確立したとしているが、理論に基づく成果が全く提示されていないという指摘がされている。
武道と縁の深い神社
- 鹿島神宮
- 香取神宮 - 日本武術・武道の神とされ、「鹿島大明神」・「香取大明神」として道場に祀られることが多い。
- 野見宿禰神社 - 相撲の始祖とされる野見宿禰を祀る。
- 林崎居合神社 - 居合の始祖・林崎甚助を祀る。
脚注
- ^ 高野佐三郎は剣道の目的について次のように述べている。
「剣道は元来敵を殺し、我身を護る所の戦闘法でありまして、戦国時代から徳川の時代に発達したものでありますが、明治御一新以来武士という階級は無くなり、帯刀も禁ぜられ、戦争をするにも昔とは戦争法が変わって、大砲、小銃、飛行機、鉄条網、毒瓦斯等が用いられ、剣道の戦争法としての実用的価値は余程範囲が狭くなったのであります。無論今日でも白兵戦や個人的格闘には最も有力なる戦闘術でありまして、軍人、警察官には常に実用の技術として練習されるであろうが、今日では右の外精神を修養し、身体を鍛錬するの方法として価値を認められて居るのであります。即ち、剣道の目的は一口に云えば心身鍛錬という事であります。就中、精神の鍛練に重きを置いて居ります。」（堂本昭彦『高野佐三郎剣道遺稿集』、スキージャーナル） - ^ 『植芝盛平と合気道』p55、1990、合気ニュース
参考文献
- 『月刊武道』、編集・発行 日本武道館
- 井上俊『武道の誕生』、吉川弘文館 2004年 ISBN 4642055797
関連項目
外部リンク
- 日本武道館
- 日本武道学会
- 武道論とその課題
- 井上俊『武道の誕生』吉川弘文館
- 「嘉納治五郎の近代認識と柔道」
- 「撃剣」「剣術」から「剣道」への移行に関する史的考察
- 武道人名事典
- 自成道 時津賢児
- 居合道は終生不退全霊傾注の心術（ジャック・マルシィアノ筆）
- 銃剣道連盟公認サイト「ジュウケン」
| 現代武道・武術 | 古武道・武術 | |
| 徒手・組み手術 | ||
| 武器術 | ||
| 伝統・儀式 | ||
| 日本以外 | ||
| 警察・軍隊等 | ||
| その他 | ||
