ヒュパティア

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ヒュパティア
Ὑπατία
1908年の想像画
1908年の想像画（ジュール・モーリス・ガスパール画）
生誕 350年から370年頃
アレクサンドリア
死没 415年3月
アレクサンドリア
研究分野 新プラトン主義哲学
数学
天文学
研究機関 アレクサンドリア図書館（ムセイオン）
プロジェクト:人物伝
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ヒュパティア（古代ギリシャ語: Ὑπατία, ラテン文字転写: Hypatia, 350年から370年頃 - 415年3月）は、東ローマ時代のエジプトで活動したギリシャ系の数学者・天文学者・新プラトン主義哲学者。ハイパティアともヒパティアとも呼ばれる。

人物[編集]

『ヒュパティア』（チャールズ・ウィリアム・ミッチェル画）

アレクサンドリアのテオンの娘として生まれ、新プラトン主義の創始者プロティノスと新プラトン主義のシリアでの分派の創設者イアンブリコスの2人の学統を継いだ。400年頃、アレクサンドリアの新プラトン主義哲学の学校長に就任し、プラトンやアリストテレスの思想について講義を行った。当時のヒュパティアとの書簡、例えば、シュネシオス[注 1]がヒュパティア宛に出した書簡が7通現存している。

ヒュパティアは様々な書物に対して註解を著した。後世の『スーダ辞典』によれば、ディオファントスが著した『算術』にも、ペルガのアポロニウス著の『円錐曲線論』にも、そして、天文のカノン[注 2]に対しても註解を著したという。父テオンが著した『アルマゲスト解説』第3巻の本文をヒュパティアが校訂したと伝えられる。これらの註解は散逸してしまったが、『算術』の註解はアラビア語訳されたものの一部が断片的に現存している。

アストロラーベ（天体観測儀）とハイドロスコープ（英語版）[注 3]の発明については、ヒュパティアに意見を求めたシュネシオスの手紙の中で知られていることから、彼女が特に天文学と数学に専念していたことを示している。また、哲学に関する著作物は存在が全く知られていない。

キリスト教との反目[編集]

ヒュパティアの哲学は他の新プラトン主義の学校の教義より学術的で、その関心のためか科学的で神秘主義を廃し、しかも妥協しない点では、キリスト教徒からすると全く異端であった。

ヒュパティアのものであると伝えられている「考えるあなたの権利を保有してください。なぜなら、まったく考えないことよりは誤ったことも考えてさえすれば良いのです」とか「真実として迷信を教えることは、とても恐ろしいことです」といった言動は、当時のキリスト教徒を激怒させた。

その時既にヒュパティアは、キリスト教から見て神に対する冒涜と同一視された思想と学問の象徴とされた。

当時の社会[編集]

380年にキリスト教徒のテオドシウス1世[注 4]は、異端アリウス派と異教に対してローマ帝国全域での迫害の方針を定めた。

391年、テオドシウス1世はアレクサンドリアの司教テオフィロスの求めに答えて、アエギュプトゥスの非キリスト教の宗教施設・神殿を破壊する許可を与えた。暴徒は、サラピス寺院やアレクサンドリア図書館や他の異教の記念碑・神殿を破壊した。その後、393年には暴力、特に略奪とユダヤ人のシナゴーグの破壊を法律で抑えようとの試みがなされた。

だが、412年、アレクサンドリアの総司教であったアンティオキアのヨハネス1世（英語版）が後ろ盾となっていた強硬派のキュリロス[注 5]による異教徒迫害および破壊活動が起きた。

そして414年、キリスト教徒の集団により、アレクサンドリアからの違法で強制的なユダヤ人の追放がなされ、緊張がその頂点に達した。

最期[編集]

虐殺されるヒュパティア

こうした状況の中で415年、暴徒（5世紀の教会史家ソクラテス＝スコラティコスはキリスト教徒ペトロスに率いられた暴徒としている[1][2]）によって殺害された。エドワード・ギボンは「四旬節のある日、総司教キュリロスらが馬車で学園に向かっていたヒュパティアを馬車から引きずりおろし、教会に連れ込んだあと、彼女を裸にして、カキの貝殻で生きたまま彼女の肉を骨から削ぎ落として殺害した」と著書の『ローマ帝国衰亡史』に記している[注 6]。

この事件によりエフェソス公会議が開かれ、総司教もネストリウス派も一致して、「キュリロスは教会を破壊するために生まれ育ってきた怪物である」と非難した。

その後のアレクサンドリアでは、キリスト教徒・ユダヤ教徒がプトレマイオス朝以来の知的成果（プラトン主義を含む）を引き継ぎ、アラブ人に征服されるまで聖書文献学の中心として発展した[4]。

博識で美しき女性哲学者とされたヒュパティアの伝承は、劇的な虐殺の記述と共に、後世に多数の作家による文学作品となった。

ヒュパティアと類似して、酷たらしい拷問の末に殉教したという聡明な女性・アレクサンドリアの聖カタリナは、秘かにヒュパティアを慕いその死を悔やむキリスト教徒が、ヒュパティアの投影として物語った伝説かも知れないという説がある[5][6]。

史料[編集]

ヒュパティアに関する史料は少なく、全部集めても15頁に満たない、とされる[7]。どの史料も断片的であるが、もっとも主要な史料は、5世紀の教会史家ソクラテス＝スコラティコスの『教会史』、哲学者ダマスキオスの『イシドーロス伝』、シュネシオスの書簡集である。

シュネシオスはヒュパティアの弟子であり、彼の書簡集に収められている156通の書簡のうちの7通がヒュパティア宛であり、その他の書簡でもわずかにヒュパティアに言及されている[8]。これらの書簡からヒュパティアがアレキサンドリアの学術の場で果たしていた役割が知られとともに、シュネシオスの活動から、当時の哲学者がアレキサンドリアで果たしていた役割が垣間見られ、ヒュパティアの所属していた文化サークルの性質もうかがうことができる。

ソクラテスはアレキサンドリアにいたわけではないのでヒュパティアと面識はなく、キリスト教徒であったが、彼も同時代人であり、ヒュパティアについてもっともまとまった言及があるが、それでも1頁程度である。

ダマスキオスは100年後の新プラトン主義者でアテナイで活動したが、若いころにアレクサンドリアに滞在しており、そこで彼の師となるアレクサンドリアのイシドーロス（英語版）と出会い、後年その伝記である『イシドーロス伝』を書いた[9]。この伝記にはアレクサンドリアで活動したヒュパティアの弟子筋の人々も登場し、ヒュパティアにも言及がある。ヒュパティアの美貌や処女性、映画にも登場した布のエピシードはダマスキオスが初出である[10]。イシドーロス伝には司教キュリロスの嫉妬心を買う程に多くの人々がひっきりなしにヒュパティアの家を訪れて、家の前が混雑している様子が記載されており、ヒュパティアが当時のアレクサンドリアの重要人物であった様子がうかがい知れ、ソクラテス『教会史』より更に明確にヒュパティアがアレクサンドリアの公共の場に関わりを持っていた様子がうかがい知れる。

脚注[編集]

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注釈[編集]

  1. ^ 410年頃にキレナイカ地方のプトレマイス（英語版）の司教となる。
  2. ^ おそらくはプトレマイオスの『アルマゲスト』。
  3. ^ 液体比重計としてピエール・ド・フェルマーによって17世紀に確認された。
  4. ^ 379年 - 394年:ローマ帝国東部の皇帝→394年 - 395年：全ローマ帝国の皇帝。
  5. ^ グラゴル文字を考案したキュリロス (スラヴの（亜）使徒)とは別人である。
  6. ^ 生きたまま肉を削ぎ落とされたという記録は、『ローマ帝国衰亡史』の叙述から一般に流布したもので、ギボンの想像力から印象が独り歩きした可能性がある。ギリシャ語で「カキの貝殻（ostrakois；oystershells）」という言葉が使われているが、これはギリシャでは家屋の屋根などに、カキの貝殻をタイルとして使用していたことに由来する。英語では、「タイル（tiles）で殺され、体を切断された後、焼却された」と訳されている[3]。

出典[編集]

  1. ^ 史料翻訳『教会史』7巻15章「彼女が頻繁にオレステスと面会していたので、オレステスがかの司教と和解することを妨げているのは彼女だと、キリスト教徒の群れの間では中傷的に報じられていたのだ。それゆえその中の何人かが、獰猛で凝り固まった熱意に駆り立てられた。その首謀者はペトロスといい、彼女が家に帰るのを待ち伏せ、彼女を馬から引きずりだし、カエサリオンと呼ばれる教会へと彼女を連れ去った。そこで彼らは彼女を真っ裸にし、それから瓦で彼女を殺害したのである」ソクラテス『教会史』7巻15章
  2. ^ エドワード・J・ワッツ『ヒュパティアー後期ローマ帝国の女性知識人』p150ではペトロスについて「教会の踊経者あるいは執事であった」としている
  3. ^ “Socrates Scholasticus: The Murder of Hypatia”. 2014年4月24日閲覧。
  4. ^ 世界哲学史2 2020, pp. 112-113、190
  5. ^ “Was Saint Katherine Really Hypatia of Alexandria?”. ORTHODOX CHRISTIANITY THEN AND NOW. 2021年8月13日閲覧。
  6. ^ “Is St Catherine of Alexandria a Fictional Person Based on Hypatia of Alexandria?”. Ancient Origins. 2021年8月13日閲覧。
  7. ^ #ワッツ(2021)訳者あとがきp216
  8. ^ #ワッツ(2021)p88
  9. ^ このイシドーロスは、10世紀のスーダ辞典では、ヒュパティアの夫とされている人物であるが、イシドーロスはヒュパティア没後に誕生しているため、誤情報である。スーダにも1頁程ヒュパティアについて言及があり、その内容は主にダマスキオスを継承しているが、このように誤情報も加わっているためあまり重要視されていない
  10. ^ #ワッツ(2021)p99

参考文献[編集]

  • Ph. Schaff; H. Wace (1890). Socrates, Sozomenus: Church Histories. A Select　Library of Nicene and Post-Nicene fathers of Christian Church: second series. 2. London: Oxford. pp. 159-160 
  • Maria Dzielska Tr. F. Lyra (1995). Hypatia of Alexandoria. Harvard University Press 
  • チャールズ・キングスレー 著、村山勇三 訳『ハイペシア』春秋社、1924年。 
  • マーガレット・アーリク 著、上平初穂・上平恒・荒川泓 訳『男装の科学者たち ヒュパティアからマリー・キュリーへ』北海道大学図書刊行会、1999年。 
  • 『世界哲学史2　古代Ⅱ』納富信留ほか責任編集、ちくま新書、2020年。 
  • ソクラテス『教会史』7巻13-15章：ヒュパティア記事日本語訳 （東北大学 大学院文学研究科 歴史科学専攻 ヨーロッパ史専修 博士課程後期大谷哲 researchmap「資料公開」）
ウィキメディア・コモンズには、ヒュパティアに関連するカテゴリがあります。
英語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。
英語版ウィキクォートに本記事に関連した引用句集があります。

伝記[編集]

  • エドワード・J・ワッツ『ヒュパティア　後期ローマ帝国の女性知識人』中西恭子訳、白水社、2021年。ISBN 978-4040319001。 
  • 飯田洋介『ビスマルクと大英帝国 伝統的外交手法』勁草書房、2010年(平成22年)。 

関連項目[編集]

外部リンク[編集]

初期プラトン学派
（旧アカデメイア）
中期アカデメイア
新アカデメイア
中期プラトン学派
新プラトン学派
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