カシャンボ
カシャンボまたはカシャボは、紀伊南部（現在の和歌山県）などで伝承される妖怪。
概要
山に移り住んだ河童が進化したものとする説が有力。6,7歳ほどの子供程度の背丈で[1]、頭に皿をかぶり（頭は芥子坊主のようともいう[1]）、青い衣を身に着けており[1]、犬はその姿を見ることができるが、人間の目には見えない。人間の唾を嫌うらしい[2]。和歌山県東牟婁郡高田村（現・新宮市）のある家では、毎年新宮川を遡って来た河童が挨拶に訪れ、姿は見えないが家に小石を投げ込んで知らせ、山へ入ってカシャンボになるという[3]。
性質は河童と変わらず悪戯者で、山中で作業をしている馬を隠したり、牛小屋にいる牛に涎のようなものを吐きかけて苦しめるという。牛小屋の戸口に灰を撒いておいたところ、そこに残されていたカシャンボの足跡は水鳥のようだったという[3]。
和歌山県西牟婁郡富里村（現・田辺市）では、カシャンボは雪の降った翌朝に一本足の足跡を残すもので、人に相撲をとろうと持ちかけるが、唾をつけてやると勝つことができるなどと[4]、河童と一本だたらが混同されたかのように伝承されている[5]。
2004年（平成16年）春、和歌山県白浜町富田の田畑で謎の足跡が発見され、4本足の動物では有り得ない足跡であったことから、カシャンボの仕業と地元の新聞などで報道された[6]。
國學院大學民俗学研究会が1977年（昭和52年）に発刊した『民俗採訪』によれば、紀伊では河童のことをゴウライ、あるいは五来法師と呼び、冬の間は山篭りをしておりその間はカシャンボと呼ばれる[2]。
カシャンボの名称は、悪戯者であることから「くすぐる」を意味する方言の「かしゃぐ」[7]、火車 (妖怪)、頭（かしら）などを由来とする説がある[8]。
その他のカシャンボ
いくつかの文献では、河童以外にもカシャンボとして言及している資料があり、複数の説が存在する。
- 山姥、ゴウラ
- マヘンのもの
- カシャンポ
脚注
- ^ a b c 民俗学研究所編著 著、柳田國男監修 編『綜合日本民俗語彙』 第1巻、平凡社、1955年、349頁頁。
- ^ a b 國學院大學民俗学研究会. “民俗採訪 通巻昭和51年度号 和歌山県西牟婁郡大塔村（旧富里村）”. 怪異・妖怪伝承データベース. 国際日本文化研究センター. 2010年12月12日閲覧。
- ^ a b 柳田國男「山島民譚集」『柳田國男全集』 5巻、筑摩書房〈ちくま文庫〉、1989年、102頁頁。ISBN 978-4-480-02405-3。
- ^ 真砂光男「狼其他の話」『民間伝承』125・126合併号、民間伝承の会、1948年9月、36頁。
- ^ 村上健司編著『日本妖怪大事典』角川書店〈Kwai books〉、2005年、88頁頁。ISBN 978-4-04-883926-6。
- ^ 斉藤小川町他 著、人文社編集部編 編『日本の謎と不思議大全 西日本編』人文社〈ものしりミニシリーズ〉、2006年、44頁頁。ISBN 978-4-7959-1987-7。
- ^ 宮本幸枝・熊谷あづさ『日本の妖怪の謎と不思議』学習研究社〈GAKKEN MOOK〉、2007年、78頁頁。ISBN 978-4-05-604760-8。
- ^ 多田克己. “カシャンボ”. 村上健司主催 妖怪愛好会隠れ里. 2010年12月12日閲覧。
- ^ a b 大島建彦他 著、東洋大学民俗研究会編 編『南部川の民俗』東洋大学民俗研究会、1981年、464頁頁。
- ^ “近畿民俗 通巻101・102・103号 口頭伝承”. 怪異・妖怪伝承データベース. 2008年11月19日閲覧。
- ^ 山田角人「河童の話二つ」『郷土研究』3巻11号、郷土研究社、1916年2月、53-54頁。