天海
| 天海 | |
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| 天文5年（1536年）? - 寛永20年10月2日（1643年11月13日） | |
喜多院山門前にある銅像
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| 法名 | 天海 |
| 院号 | 智楽院 |
| 諡号 | 慈眼大師 |
| 尊称 | 南光坊天海 |
| 生地 | 陸奥国 |
| 宗派 | 天台宗 |
| 寺院 | 寛永寺 |
天海（てんかい、天文5年（1536年）? - 寛永20年10月2日（1643年11月13日））は、安土桃山時代から江戸時代初期の天台宗の僧。南光坊天海、智楽院とも呼ばれる。大僧正。諡号は慈眼大師。徳川家康の側近として、江戸幕府初期の朝廷政策・宗教政策に深く関与した。
目次 |
[編集] 生涯
[編集] 天海の出自
三浦氏の一族である蘆名氏の出自で、陸奥国に生まれたとされる。その根拠は、『東叡山開山慈眼大師縁起』に「陸奥国会津郡高田の郷にて給ひ。蘆名修理太夫平盛高の一族」と記されていることである。しかし同時にそこには「俗氏の事人のとひしかど、氏姓も行年わすれていさし知ず」とあり、天海は自らの出自を弟子たちに語らなかったとある。また、「将軍義澄の末の御子といへる人も侍り」と足利将軍落胤説も同時に載せられている。
須藤光暉『大僧正天海』では諸文献の比較検討により、蘆名氏の女婿である船木兵部少輔景光の息子であると結論づけている[1]。
[編集] 天海の生年
生年もはっきりしていないが、長命であったことは確かであるとされる。
小槻孝亮の日記『孝亮宿祢日次記』には、天海が寛永9年4月17日（1632年6月4日）に日光東照宮薬師堂法華経万部供養の導師を行った記事があるが、天海はこの時97歳（数え年）であったという。これに従うと生年は天文5年（1536年）と推定され、没年は107歳となる。このほか永正7年（1510年）（上杉将士書上）、享禄3年（1530年）、天文11年（1542年）、天文23年（1554年）といった説がある。しかしこれらは比較的信頼度が低い史料が元であるとされている[2]。須藤は12の生年説を比較検討した上で、天文5年説を妥当としている[1]。
[編集] 前半生
龍興寺にて随風と号して出家した後、14歳で下野国宇都宮の粉河寺の皇舜に師事して天台宗を学び近江国の比叡山延暦寺や三井寺、大和国の興福寺などで学を深めたという。元亀2年（1571年）、織田信長により比叡山が焼き打ちに合うと武田信玄の招聘を受けて甲斐国に移住する。その後、葦名盛氏の招聘を受けて黒川城（若松城）の稲荷堂に住し、さらに上野国の長楽寺を経て天正16年（1588年）に武蔵国の無量寿寺北院（現在の埼玉県川越市。後の喜多院）に移り、天海を号したとされる。
[編集] 喜多院住持
天海としての足跡が明瞭となるのは、無量寿寺北院に来てからである。この時、江戸崎不動院の住持も兼任していた。浅草寺の史料によれば北条攻めの際、天海は浅草寺の住職忠豪とともに家康の陣幕にいたとする。これからは、天海が関東に赴いたのはそもそも家康のためであったことがうかがえる。
豪海の後を受けて、天海が北院の住職となったのは慶長4年（1599年）のことである。その後、天海は家康の参謀として朝廷との交渉等の役割を担う。慶長12年（1607年）に比叡山探題執行を命ぜられ、南光坊に住して延暦寺再興に関わった。ただし、辻達也は天海が家康に用いられたのは慶長14年（1609年）からだとしている[2]。この年、朝廷より権僧正の僧位を受けた。
また慶長17年（1612年）に無量寿寺北院の再建に着手し、寺号を喜多院と改め関東天台の本山とする。慶長18年（1613年）には家康より日光山貫主を拝命し、本坊・光明院を再興する。大坂の役の発端となった方広寺鐘銘事件にも深く関わったとされる[3]。
[編集] 後半生
元和2年（1616年）、危篤となった家康は神号や葬儀に関する遺言を同年7月に大僧正となった天海らに託す。家康死後には神号を巡り金地院崇伝、本多正純らと争う。天海は「権現」として山王一実神道で祭ることを主張し、崇伝は家康の神号を「明神」として吉田神道で祭るべきだと主張した。天海が2代将軍となった徳川秀忠の諮問に対し明神は豊国大明神として豊臣秀吉に対して送られた神号であり、その後の豊臣氏滅亡を考えると不吉であると提言したことで家康の神号は「東照大権現」と決定され家康の遺体を久能山から日光山に改葬した。
その後3代将軍・徳川家光に仕え、寛永元年（1624年）には忍岡に寛永寺を創建する。江戸の都市計画にも関わり、陰陽道や風水に基づいた江戸鎮護を構想する。
紫衣事件などで罪を受けた者の特赦を願い出ることもしばしばであり、大久保忠隣・福島正則・徳川忠長など赦免を願い出ている。これは輪王寺宮が特赦を願い出る慣例のもととなったという[2]。堀直寄、柳生宗矩と共に沢庵宗彭の赦免にも奔走した。寛永20年（1643年）に108歳で没したとされる。その5年後に、朝廷より慈眼大師号を追贈された。
墓所は栃木県日光市。
慶安元年（1648年）には、天海が着手した『寛永寺版（天海版）大蔵経』が、幕府の支援により完成した。
[編集] 廟所
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輪王寺 慈眼堂
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輪王寺 慈眼堂 天海墓
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喜多院 慈眼堂
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慈眼堂（大津市）
[編集] 天海に関する逸話
天海は前半生に関する史料がほとんど無いにもかかわらず希な長寿に恵まれ、大師号を贈られるほどの高僧になった。また天海は機知に富んだ人物であり、当意即妙な言動で周囲の人々を感銘させた。そのため天海には様々な逸話がある。
- 徳川幕府が林鵞峰に命じて『続本朝通鑑』を編纂する際に上杉家から献上された報告書『上杉将士書上』によると、天海は天文23年（1554年）に信濃国で行われた川中島の戦いを山の上から見物したという。この時、天海は武田信玄と上杉謙信が直に太刀打ちするのを見たが後に信玄に聞くと「あれは影武者だ」と答えられたという。ただし、この史料はこの時天海が45歳だったことになっていることや実在が疑われている宇佐美定行が上杉二十五将に数えられているなど不自然な点も多い。
- 天海が名古屋で病気になった。江戸から医者が向かったが、箱根で医者の行列が持つたいまつの火が大雨で消えてしまった。すると無数の狐が現れ、狐火をともして道を照らしたという[2]。
- ある時、将軍・家光から柿を拝領した。天海は柿を食べると種をていねいに包んで懐に入れた。家光がどうするのかと聞くと「持って帰って植えます」と答えた。「百歳になろうという老人が無駄なことを」と家光がからかうと、「天下を治めようという人がそのように性急ではいけません」と答えた。数年後、家光に天海から柿が献上された。家光がどこの柿かと聞くと「先年拝領しました柿の種が実をつけました」と答えたという[2]。
- 関ヶ原の戦いに天海が参加していたという話がある。関ヶ原町歴史民俗資料館が所蔵する『関ヶ原合戦図屏風』に描かれた家康本陣には鎧兜姿の「南光坊」という人物が配置されている[4]。この屏風は彦根城博物館が所蔵する江戸時代後期に狩野貞信が描いた屏風を模写したものであるが、彦根城博物館のものには「南光坊」と記載されていない。
- 大坂城の建物を利用した博物館・大阪城天守閣は、天海が着用したという伝承がある甲冑を所蔵している。
- 天海は、秀忠と家光にそれぞれ長寿の秘訣を歌に詠んで送っている。秀忠に対しては「長命は、粗食、正直、日湯（毎日風呂に入ること）、陀羅尼（お経）、時折、ご下風（屁）あそばさるべし」、短気で好色な家光に対しては「気は長く、務めはかたく、色薄く、食細くして、心広かれ」というものである。
[編集] 異説
蘆名説の問題はその曖昧な根拠しかないうえに、その人脈を含め天海と蘆名氏を結ぶものが何もないことである。例えば、蘆名氏の家紋は三浦であるから「丸に三引き両」である。しかしながら天海の用いた紋[疑問点 ]（今日においても喜多院あるいは上野の両大師堂、日光山輪王寺三仏堂で見ることができる）は「丸に二引き両」と「輪宝紋」であり、蘆名氏のものとは明らかに異なる。しかし、最有力説の船木説であれば問題はない。
「丸に二引き両」は足利氏のものであるが、足利氏の庶流（斯波氏・吉良氏・今川氏等）や美濃国に発祥する遠山氏も用いている。一方の「輪宝紋」は、仏教の法輪から発生した紋章で、寺院や神社の装飾としてよく使われる紋である。武家でも摂津国や三河国の三宅氏が三宅輪宝と呼ばれる紋を使い加納氏や津軽氏も用いている。家紋は苗字と同じであり、自らの出自と無関係に用いることは普通ない。天海の存命中から足利氏説は広まっていたが、家紋が足利氏のものと似ているのがこの風説の発端であったと須藤は考察している[1]。
その出自の曖昧さもあり小説等で出てくる説として天海が足利将軍家12代足利義晴の子という説や本能寺の変で織田信長を討ち、山崎の戦いの後土民の落ち武者狩りに遭い自刃したとされる明智光秀と同一人物という説がある（墓所である日光に「明智平」という場所があることなどが根拠に挙げられることが多い）。この説は明治時代になって唱えられたもので[1]、明智光秀の子孫と称する明智滝朗が流布したことから広く知られるようになった[5]。天海と光秀が同一人物だと享年は116になり天海を光秀とするのは年齢的にやや無理があるが、それに近い人物である可能性もあるという主張が現在も引き続きなされている。テレビ番組で行われた天海と光秀の書状の筆跡鑑定[6]によると天海と光秀は別人であるが類似した文字が幾つかあり、2人は親子のような近親者と推定できるという。ここから光秀の従弟とされる明智光春、あるいは本能寺の変で先鋒を務め山崎の戦いの敗戦後に坂本城で自害したとも琵琶湖の湖上を馬で越えて逃亡したとも伝わる娘婿の明智秀満（旧名：三宅弥平次）とする説がある。
「明智光秀#南光坊天海説」を参照
[編集] 天海が登場するフィクション作品
- 漫画
- ワタリ（1965年、白土三平）
- 非定住民を守護する忍者集団、ワタリ一族の長であった服部半蔵を影で操り非定住民たちを徳川幕藩体制に組み込む陰謀を企む。
- 魔界衆（1978年、横山光輝）
- 宇宙から地球に漂着し、住み着いた異星人たち「魔界衆」。天海は何故かその秘密を知っており彼らの持つ超能力と超化学兵器を徳川家のものにするため、伊賀忍者を率いて魔界衆に戦いを挑む。
- 夢幻の如く（1991年、本宮ひろ志）
- 本能寺の変の後、落ち延び徳川家康に保護された明智光秀として登場。
- あずみ（1994年、小山ゆう）
- あずみを刺客として育てさせるように命令し、後にあずみを保護する。
- 天上天下（1997年、大暮維人）
- 物語の黒幕的存在、籠宗魄が演じた歴史上の人物として登場。
- MISTERジパング（2000年、椎名高志）
- 物語の敵役の大将として登場。名は天海ではなく天回。
- へうげもの（2005年、山田芳裕）
- 随風という名で登場し、光秀の最期を見届けたのち、家康の庇護を受ける。
- そして - 子連れ狼 刺客の子（2007年、小池一夫・森秀樹）
- 伊達政宗とともに、100年以上に渡って幕府を裏で操る存在として登場。江戸は「穢土」であるとして、その穢れを浄化するために江戸城の地下に迷宮「弾掌」を造る。
- GATE7（2010年、2011年連載開始、CLAMP）
- 徳川家光の従者の青年として登場。
- 小説
- 徳川家康（1950年、山岡荘八）
- 家康生誕以前から随風という名で数々の場面に登場する。後に家康の師となり大きな影響を与える。
- 甲賀忍法帖（1958年、山田風太郎）
- 竹千代・国千代の間で加熱していた世継ぎ争いに悩む家康に、忍者同士の争いで決着してはどうかと提案する。
- 映画『SHINOBI-HEART UNDER BLADE-』（2005年、松竹 演者：石橋蓮司）
- 柳生忍法帖（1963年、山田風太郎）
- 物語黒幕に関わる重要人物として登場する。
- 産霊山秘録（1973年、半村良）
- 天皇家より古いといわれる神の末裔、「ヒ」一族のリーダー。日本の歴史を影から動かし、守ってきたのは実は彼ら「ヒ」一族だった。
- 姫神さまに願いを（1998年、藤原眞莉）
- テン、カイという2人の男女に別れており、テンは星神・摩多羅。カイは比叡山の僧侶。2人は道端で出会う。そしてお互いに恋に落ち、「結婚」するために必要な三種の神器を探し旅をしている。
- 地の日 天の海(2010年、内田康夫)
- 天海を主人公にした歴史小説。
- ゲーム
- サクラ大戦（1996年、セガ 声優：宝亀克寿）
- 「黒之巣会」を率いて、太正時代に江戸幕府復活を目論む。
- 新 鬼武者 DAWN OF DREAMS（2006年、カプコン 声優：石川英郎）
- 異形の者「幻魔」を駆逐すべく、結城秀康らと共闘する。その正体は『鬼武者1』・『鬼武者3』の主人公・明智左馬介（演：金城武）である。前述の「南光坊天海は明智光秀かそれに近い縁者の説」を元にしている。鬼武者の登場人物#プレイヤーキャラクターを参照。
- 龍が如く 見参!（2008年、セガ 声優：内海賢二）
- 秀忠を擁護し、秀康を暗殺。クーデターを目論む。
- 戦国BASARA3宴（2011年、カプコン 声優：速水奨）
- 小早川秀秋の傍らに立つ正体不明の高僧として登場。出生や本名は不明。しかし、容姿が前作までに登場していた明智光秀に酷似しており、声優も同一である。これは先に述べた「明智光秀南光坊天海説」が元と思われる。
- ダブルクロスリプレイ･ジパング（2008年、富士見書房）
- 天下繚乱RPG（2010年、ジャイブ）
- 共に明智光秀がその正体であるという説を採用しており、デミウルゴス織田信長と敵対している。
- 『歴史大戦ゲッテンカ』（制作：セガ アーケードゲーム ）
- 明智光秀として登場し、特定の条件を満たすと南光坊天海になる。
- 遙かなる時空の中で5（2010年、コーエーテクモゲームス）
- 物語の核心、黒幕として登場。先代白龍と狭間の神（天海）を呪詛し、自身を鎖と化して「幕府を千年永らえさせる」ことを目的とした。
[編集] 参考文献・脚注
- 根岸鎮衛 『耳嚢』全3冊 長谷川強校注、岩波書店〈岩波文庫〉、1991年。 - 江戸時代の随筆。南光坊天海についての逸話を収録。
- 『日本の名僧15 政界の導者 天海・崇伝』圭室文雄、吉川弘文館、2004年
[編集] 関連項目
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