ユダヤ人

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ユダヤ人
総人口

1,300-1,400 万人[1]
居住地域
イスラエルの旗 イスラエル 5,309,000[1]
アメリカ合衆国の旗 アメリカ 5,275,000 [1]
フランスの旗 フランス 492,000 [1]
カナダの旗 カナダ 373,000 [1]
イギリスの旗 イギリス 297,000 [1]
ロシアの旗 ロシア 228,000 [1]
アルゼンチンの旗 アルゼンチン 184,000 [1]
ドイツの旗 ドイツ 118,000 [1]
ブラジルの旗 ブラジル 96,000 [1]
オーストラリアの旗 オーストラリア 88,831 [2]
ハンガリーの旗 ハンガリー 80,000–100,000 [3]
ウクライナの旗 ウクライナ 80,000 [1]
南アフリカ共和国の旗 南アフリカ 72,000 [1]
ベラルーシの旗 ベラルーシ 65,000-70,000 [4]
メキシコの旗 メキシコ 40,000 [1]
ベルギーの旗 ベルギー 31,200 [5]
オランダの旗 オランダ 30,000 [5]
イタリアの旗 イタリア 28,600 [5]
エチオピアの旗 エチオピア 26,196 [6]
イランの旗 イラン 25,000 [7]
チリの旗 チリ 20,700 [5]
ウルグアイの旗 ウルグアイ 18,000 [5]
スウェーデンの旗 スウェーデン 18,000 [8]
トルコの旗 トルコ 17,800 [5]
カザフスタンの旗 カザフスタン 12,000-30,000 [9]
スペインの旗 スペイン 12,000 [5]
オーストリアの旗 オーストリア 9,000 [5]
アゼルバイジャンの旗 アゼルバイジャン 6,800 [5]
デンマークの旗 デンマーク 6,400 [5]
言語
ユダヤ諸語
宗教
ユダヤ教
関連する民族

アラブ人および他のセム語派

ユダヤ人（ヘブライ語: יהודים, 英語: Jew）とは、ユダヤ教を信仰する者（宗教集団）、あるいはユダヤ人を親にもつ者（民族集団）という2つの捉え方がある。中世以前は前者の捉え方がなされていたが、19世紀の国民国家出現以降は差別する側からもされる側からも後者の捉え方が出現した。日本においてはほぼ一貫して「ユダヤ人」と呼称され「中東イスラエルに住む、ユダヤ教を信仰する民族」として認識されている。日本では信仰としてユダヤ教を信じる者は「ユダヤ教徒」と呼称され、「イスラエル国家を形成する民族ユダヤ人」とは別として認識・呼称される事が多い。

シオニストはユダヤ教とユダヤ民族を切り離して捉えることが多いが、これはナチスの論法と同様の矛盾をはらんでいる。まず、イスラエルに起源を持ちヘブライ語を話していた血統的な民族集団が千年以上の流浪と混血の中で保持されていると考えること自体無理があり（ナチス出現直前の差別感情著しいドイツで7割近いユダヤ人がキリスト教徒と結婚しており、このような状態がほんの二、三百年続いただけで血統は消散してしまうのは自明である）、しかもトルコ源流のユダヤ教徒の流れとの区別も定かでない。いわゆる「ユダヤ鼻」のような肉体的共通性なども単なる偏見の産物でしかないという調査もある。「民族としてのユダヤ人」という考え方は、「ユダヤ人だからドイツ人（ロシア人、フランス人・・・・）ではない」、あるいは「黒人（モンゴロイド・・・）なのでユダヤ人ではない」といった差別につながりやすく、特にエチオピア系黒人ユダヤの増加が摩擦を生みがちな現代においては要注意である。

古代イスラエル人またはユダヤ人の別称としてヘブライ人とも称されるが、ユーフラテス川を超えて移ってきた「ヘブル」のことである。ヘブライズムはキリスト教、ユダヤ教の思想の基幹を成し、ヨーロッパ思想の源流ともいえる。また現代、ヘブライ語を話す民族をさす場合、「ユダヤ人」よりヘブライ人と称するほうが好まれる。

目次

[編集] 定義

M. Gottlieb画、シナゴーグで祈るユダヤ人(1878)

「ユダヤ人とはユダヤ教を信仰する人々」という定義は、古代・中世にはあてはまるが、近世以降では、キリスト教に改宗したユダヤ人（例えばフェリックス・メンデルスゾーンやグスタフ・マーラー）も無神論者のユダヤ人（例えばジークムント・フロイト）も一面では「ユダヤ人」と呼ばれるのが現実であり、特に19世紀以降の西欧では、民族を指す言葉と考えた方が良い、という人もいる。ハスカーラー、改革派などはドイツ人になろうとし、実際にそのようであった時代もある。

また、ヘブライ聖書の古い時代の「契約」には、異教徒・異民族との結婚を奨励しない思想もあった（実際の結婚生活がそうであったかどうかは別）。これは、共同体維持のためとも考えられる。しかし実際問題として、ナチス台頭直前のドイツにおいてユダヤ教徒の7割近くはキリスト教徒と結婚している。

一般的にナチスはユダヤ人を肌の色、容姿など人種的なものとして扱ってきたように思われているが、実際のナチスの法(ニュルンベルク法) による概念では人種ではなく宗教の属性による分別が行われている。

なお、現代イスラエル国家は「ユダヤ人」とは「ユダヤ教によって定義された集団」とさせている。移民手続や要件を定めた帰還法によれば、母親が「ユダヤ人」であるか、ユダヤ教に改宗した人のこととされる。一方、トーラーによると、ユダヤ人であるためには母親がユダヤ人でなければならない。イスラエル国内においては、主に女性のための改宗セミナーが行われており、数多くある戒律を学び試験を経て割礼あるいは沐浴をすることで移民法の適用を受ける「ユダヤ人」とみなされる。 結婚に関する手続が教会、ラビ裁判所やモスクなど宗教的機関に委ねられており、異教徒同士の結婚が難しい（海外において非宗教的手続で婚姻手続をとったカップルはイスラエルでも夫婦としてみなされる）。 正統派、超正統派は改宗者を「ユダヤ人」とは認めていない。[要出典]

[編集] 民族性

11世紀の翻訳書

歴史の中で他教徒から非常に多くの迫害を受けている[要出典]が、現代に至るまでユダヤ人は滅ぶことはなかった。迫害は、当時のキリスト教社会が信仰の自由を許さなかったこと、聖書でイエス・キリストを殺害したのがユダヤ人とされていること、ユダヤ人はキリスト教社会やイスラム教社会で疎まれていた金貸しや錬金術師が多く、トラブルが多かったことが原因ではないかと考えられている。18世紀頃から宗教的迫害が薄れていったことで、ユダヤ人は自由な信仰、活動が可能になり、今では多くの大企業の設立者や天才科学者にユダヤ人が存在する[10]。

ユダヤ人はタルムードと呼ばれる教典に従って行動すると思われているが、それはラビ的ユダヤ教徒の場合に限られる。ただし、一般的なユダヤ人の宗教はラビ的ユダヤ教である。ユダヤ教においては、他の世界宗教とは多くの違いが見られる。例えば一般的な世界宗教では性行為は罪とされているが、ユダヤ教は性行為も恋愛も適度にするなら問題なく、それを抑圧することがむしろ問題だと考えている。また、何よりも学問を重視し、紀元70年にローマ軍によりイスラエルが一度滅びたときもラビ・ヨハナンが10人が入れる学校を残すことを交渉し、ローマ皇帝ティトゥスがこれを許したため、ユダヤ人は絶滅を免れた。今では最も知的な民族集団の一つと考えられており、一例では米国の大学院生の27%はユダヤ人である[11]。

東ヨーロッパに住み着いたユダヤ人はアシュケナージ（アシュケナジム）と呼ばれ、ドイツ語圏に住む彼らの多くはドイツ語を話し、ドイツ語圏外に住む彼らの多くはドイツ語の方言であるイディッシュ語を話していた。

政治家、農民など土地の保有と公的な職業に就くことを認められなかった[要出典]。そのためか、職業は商人やメディア関係が多い。 アルトゥル・ショーペンハウアーは『フランクフルトでユダヤ人の足を踏んだらモスクワからサンフランシスコまで情報が行き渡る』と指摘していた。

スファラディ（セファルディム）系ユダヤ人は、オスマン・トルコ圏やスペイン・フランス・オランダ・イギリスなどに多く、かつてはラディーノ語を話していた。

アシュケナージや、スファラディといったヨーロッパに移り住んだユダヤ人に対して、中東地域、アジア地域に移り住んだユダヤ人はミズラヒと呼ばれていた。

ほかにもイラン、インド（主に3集団）・中央アジア・グルジア・イエメン・モロッコなどを含んだ大きな観念であるミズラヒム、カライ派・カライム人、中国、ジンバブエなどのユダヤ人のほか、インド（ミゾ）・ウガンダ（アバユダヤ）・アメリカ黒人（ブラック・ジュー）などの新たな改宗者、イスラエル建国はメシア到来まで待つべきだとするサトマール派・ネトゥレイ・カルタ、キリスト教関連のメシアニック・ジュダイズム、ネオ・ジュダイズムなど多くの分派もある。エチオピア・ベルベルのユダヤ人は孤立して発展し、タルムードを持たない。

現在世界に散らばるユダヤ人は、全てがユダヤ教徒というわけではないが、ユダヤ人にとってユダヤ教は切り離せない宗教である。写真はユダヤ人の言語（ヘブライ語）から各国語に翻訳された聖書の一部である。また彼らは伝統的な特徴のある民族衣装も持つとも言われる[要出典]（→ユダヤ教徒の衣装）。

[編集] 世界のユダヤ民や宗教的集団

世界に散らばるユダヤ教徒のコミュニティーや宗教的集団には以下がある。

（英語版 Jews by country List of Jews from the Arab Worldも参照）

（エジプト、メソポタミア、モロッコ、トルコ、ペルシアなどのコミュニティーに関しては英語版Islam and Judaismも参照）

[編集] 歴史

[編集] 古代

詳細は「古代イスラエル」を参照

旧約聖書によると、民族の始祖アブラハムが、メソポタミアのウルから部族を引き連れてカナンの地（現在のイスラエル、パレスチナ付近）に移住したとされる。彼らは「移住民」という意味のヘブライ人と呼ばれた。この付近で遊牧生活を続けたヘブライ人は、紀元前17世紀頃カナンの地から古代エジプトに集団移住するが、やがてこの地で奴隷とされる。その後、エジプトのヘブライ人指導者モーセが中心となり、約60万人の人々がエジプトからシナイ半島に脱出を果たす（「出エジプト」）。彼らは神から与えられた「約束の地」と信じられたカナンの地（パレスチナ）に辿り着き、この地の先住民であったカナン人やペリシテ人（いずれもフェニキア系民族と考えられる）を、長年にわたる拮抗の末に駆逐または同化させて、カナンの地に定着した。この頃から「イスラエル人」を自称するようになり、ヘブライ語もこの頃にカナン人の言葉を取り入れて成立したと考えられる。

紀元前10世紀頃、古代イスラエル人はヤハウェ信仰（ユダヤ教の原型）を国教とする古代イスラエル王国をカナン（パレスチナ）に建国したが、ソロモン王の死後、紀元前930年頃、北のイスラエル王国と南のユダ王国に分裂した（「ユダヤ」とは元来、ユダ王国のあったパレスチナ南部を指す）。北のイスラエル王国は紀元前721年にアッシリアによって滅ぼされ（失われた十支族）、さらに南のユダ王国は紀元前586年に新バビロニアの侵攻により滅亡、多くの人民が奴隷としてバビロンに囚われた（バビロン捕囚）。彼らはユダ王国の遺民という意味で「ユダヤ人」と呼ばれるようになった。アケメネス朝ペルシアによる新バビロニア王国滅亡に伴い、捕囚のユダヤ人は解放されてエルサレムに帰還し、ペルシア帝国の支配下で自治国として統一イスラエルが復興された。ユダヤ教の教義も、この頃にほぼ確立された。アケメネス朝の滅亡後、古代マケドニア王国、セレウコス朝シリアなどに宗主国が引き継がれ、最終的には古代ローマの属州とされる。この頃にはヘブライ語は既に古典語となり、日常語としては系統の近いアラム語にほぼ取って代わり、のちに国際語としてギリシャ語も浸透した。また、ヘレニズム諸国の各地に商人などとして移住したユダヤ人移民の活動も、この頃に始まる。ローマ支配下の紀元20年頃、パレスチナ北部ナザレの民から出たイエス・キリストが活動した。

紀元66年からローマ帝国に対し反乱を起こすが（ユダヤ戦争）、鎮圧されてユダヤ人による自治は完全に廃止され、厳しい民族的弾圧を受けた。ユダヤ人の自称である「イスラエル」という名も廃止されて、かつて古代イスラエル人の敵であったペリシテ人に由来する「パレスチナ」という呼称があえて復活された。以来2000年近く統一した民族集団を持たず、多くの人民がヨーロッパを中心に世界各国へ移住して散らばった。以降ユダヤ教徒として宗教的結束を保ちつつ、各地への定着が進む（「ディアスポラ」）。その後もパレスチナの地に残ったユダヤ人の子孫（恐らく農耕民の大部分）は、多くは民族としての独自性を失い、のちにはアラブ人の支配下でイスラム教徒として同化し、いわゆる現在の「パレスチナ人」になったと考えられる。

[編集] 中世

ヨーロッパ各地に散った後もユダヤ人はユダヤ教の信仰を堅持したため、キリスト教徒から差別的な扱いを受け、土地の所有や職人（ギルド）への弟子入りが許されなかったが、才覚があったためキリスト教で禁止されていた金融業や商業などを発達させた。（ウィリアム・シェイクスピアの戯曲『ヴェニスの商人』に登場する金貸し、シャイロックもユダヤ人である。） 13世紀になってキリスト教徒とユダヤ教徒との交際が禁止されるなど、ユダヤ人は迫害を受けるようになり、社会不安が高まるごとにユダヤ人は迫害の対象とされていき、公職追放なども行われた。 その後、特に14世紀のペスト大流行の頃からユダヤ人に対する弾圧として、ヨーロッパ中で隔離政策が取られるようになっていき、教会から離れた場所に設けられたゲットーとよばれる居住区に強制隔離されることが一般化した。

7世紀～10世紀にカスピ海北部にハザール王国が出現し、ユダヤ教を国教としたが、その後相次いだロシア、ルースィ、ブルガール、オグズとの戦争により帝国は滅んでいる。残党のハザール人は、結局イスラムに改宗したが、ユダヤ教カライ派の信仰を保っているハザール人の集落も東ヨーロッパにはわずかに現存している。

[編集] 近代

19世紀後半に入ると古代に祖先が暮らしていたイスラエルの地に帰還してユダヤ人国家を作ろうとする運動（シオニズム運動）が起きた。この運動は第二次世界大戦時のホロコーストをきっかけに盛んになり、後のイスラエル国家建設に繋がっていくことになる。

「ユダヤ人」は世界に離散後もそのほとんどがユダヤ教徒であり（キリスト教やイスラムに改宗した途端、現地の「民族」に「同化」してしまう）、ユダヤ教の宗教的聖地のひとつであるイスラエルの地に帰還することもその理由の一つである。

イスラエル建国以前はイスラム教徒とユダヤ教徒は共存してはいたがしばしば大規模な反ユダヤ暴動が起きた。 主な暴動を挙げると1920年7月の暴動（ユダヤ人216人死傷）、1921年、1925年、1926年の暴動、1929年8月23日（ユダヤ人133人死亡、339人負傷、アラブ人439人死傷）の暴動、36年から39年のエルサレムでの暴動があった。 なお1936年の時点でエルサレムの人口は12万5000、うちユダヤ人が7万5000を数え多数派を占めていた[12]。 現在のパレスチナ人およびアラブ人と、ユダヤ人との間の対立の原因は、イスラエル建国後のイスラエル領土の拡張政策（大イスラエル構想）によって引き起こされていると一般的に考えられる。

[編集] 年表


[編集] 反ユダヤ主義

ユダヤ人の歴史の要素の一面として、時には迫害・襲撃・追放をも含んだ反ユダヤ主義ということが言われるが、これはあくまで極一面であって、ディアスポラの地で2000年、地域によっては1000年以上の隣人として共存・共発展してきた面もあり、たとえばキリスト教では親ユダヤの宗派も多く存在する。宗教弾圧を受けた面もあれば、セム的一神教・アブラハムの宗教の本流としての「啓典の民 People of the Book, Ahl al-Kitab」、「聖なる民 ‘am Qodeš（マルティン・ブーバーは「聖にする民」と訳している。cf.レビ記11:45）」としての面もある。イスラム世界においては、貢納を行えば信仰は許されたがメルラーと呼ばれるゲットーも存在していた。これを編み出したのはハルーン・アル・ラシードであった。また反ユダヤ暴動もしばしば起きていた[13]。

（詳しくは反ユダヤ主義を参照）

[編集] ホロコースト後のシオニズムの問題

離散していたユダヤ人はイスラエルを建国する。パレスチナ分割案など連合国家案などが出されたが、アラブ人は譲ることなく第一次中東戦争が始まった。反イスラエル・ブロックを形成したパレスチナとアラブ諸国は、「イスラエルは一方的に独立宣言をし、国連の分割決議で定められた領土を超えて占領し、アラブ人がイスラエル占領地から追い出され、多くのパレスチナ難民が発生している」と世界中に訴えている。しかし第一次中東戦争で先制攻撃を行ったのはアラブ側であり、またアラブ諸国はパレスチナ難民の受け入れを拒み続けている。

[編集] 博物館

ユダヤ博物館がある都市・・・ロンドン、ベルリン、フランクフルト、ウィーン、ビリニュス、プラハ

[編集] 文化遺産

ユダヤ人関連の文化遺産として以下がある。


[編集] 出典

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m (PDF)Annual Assessment, Jewish People Policy Planning Institute (Jewish Agency for Israel)(, 2006), pp. p. 11, http://www.jpppi.org.il/JPPPI/SendFile.asp?DBID=1&LNGID=1&GID=443 , sourced from (2006) American Jewish Year Book 106. American Jewish Committee. 
  2. ^ 2006 census
  3. ^ Jews in Hungary
  4. ^ Jewishtucson.org
  5. ^ a b c d e f g h i j "The Jewish Population of the World (2006)". Jewish Virtual Library. Template:Cite webの呼び出しエラー：引数 accessdate は必須です。, sourced from (2006) American Jewish Year Book 106. American Jewish Committee. 
  6. ^ SSEJ
  7. ^ The Jews of Iran (Jewish Virtual Library)
  8. ^ Antisemitism And Racism
  9. ^ Jewish Virtual Library Kazakhstan
  10. ^ ユダヤ5000年の教え/ラビ・マービン・トケイヤー
  11. ^ ユダヤ5000年の知恵―聖典タルムード発想の秘密） 加瀬 英明
  12. ^ イスラエルvsユダヤ MYTHS AND FACTS 』（ニアイースト・リポート編 / 滝川義人 訳)41p~43p
  13. ^ イスラエルvsユダヤ MYTHS AND FACTS 』（ニアイースト・リポート編 / 滝川義人 訳)200p

[編集] 関連書籍

 出典は列挙するだけでなく、脚注などを用いてどの記述の情報源であるかを明示してください。記事の信頼性向上にご協力をお願いいたします。

[編集] 初歩的入門書・紹介書

[編集] ユダヤ教

[編集] アシュケナジム社会

  • 中央大学人文科学研究所研究叢書 29『ツァロートの道 ユダヤ歴史・文化研究』（中央大学出版部、2002年3月、ISBN 4-8057-4207-0）
  • 『彼ら抜きでいられるか 二十世紀ドイツ・ユダヤ精神史の肖像』（ハンス・ユルゲン・シュルツ 編、山下公子・他 訳、新曜社、2004年8月、ISBN 4-7885-0905-9）
  • 『表現主義論争とユートピア』（船戸満之 著、情況出版、2002年5月、ISBN 4-915252-63-9）
  • 『パリ・貧困と街路の詩学 1930年代外国人芸術家たち』（今橋映子 著、都市出版、1998年5月、ISBN 4-924831-68-9）
  • 『フロイトのウィーン』（ブルーノ・ベッテルハイム 著、森泉弘次 訳、みすず書房、1992年3月、ISBN 4-622-03057-8）
  • 平凡社ライブラリー 386『ウィトゲンシュタインのウィーン』（S.トゥールミン&A.ジャニク 著、藤村竜雄 訳、平凡社、2001年3月、ISBN 4-582-76386-3）
  • りぶらりあ選書『取り消された関係 ドイツ人とユダヤ人』（ハンス・マイヤー 著、宇京早苗 訳、法政大学出版局、2003年8月、ISBN 4-588-02216-4）
  • 叢書・ウニベルシタス 510『ユダヤ人とドイツ 「ユダヤ・ドイツの共生」からアウシュヴィッツの記憶まで』（エンツォ・トラヴェルソ 著、宇京頼三 訳、法政大学出版局、1996年2月、ISBN 4-588-00510-3）
  • 中公新書『ユダヤ・エリート―アメリカへ渡った東方ユダヤ人』（鈴木輝二 著、中央公論新社、2003年3月、ISBN 4121016882）- 著者は経済学者であり、パレスチナ問題に関しては偏りが見られる。

[編集] ユダヤ人の精神・生活関連

[編集] イディッシュ文学

[編集] ドイツ文学

[編集] アメリカ文学、アメリカの出版物

[編集] 哲学関連

  • 『ブーバーに学ぶ 「他者」と本当にわかり合うための30章』（斉藤啓一 著、日本教文社、2003年12月、ISBN 4-531-06389-9）- 建国と中東戦争・パレスチナ問題に関する箇所に関しては、著者の偏りと情報の欠落があり、時にユダヤ教に対して、キリスト教的偏見が見受けられる。
  • 『トーラーの知恵 現代を生きるためのユダヤ人の聖書観』（ピンハス・ペリー 著 / 手島勲矢・上野正 訳、ミルトス、1988年6月、ISBN 4-89586-102-3）
  • 『なるほど!ユダヤの格言・ユダヤの知恵』（エスカルゴ・ブックス / 滝川義人 著、日本実業出版社、1995年8月、ISBN 4-534-02364-2）

[編集] 教養関連

[編集] その他

  • 『にせユダヤ人と日本人』（浅見定雄 著、朝日新聞社、1983年12月、ISBN 4-02-255090-2）
  • 『にせユダヤ人と日本人』（朝日文庫、1986年12月、ISBN 4-02-260416-6）
  • 『ユダヤ人の脅威―アメリカ軍の反ユダヤ主義』（ジョーゼフ・W・ベンダースキー著 / 佐野誠　樋上千寿　関根真保　山田皓一 訳、風行社、2003年8月、ISBN 4-938662-60-4）
  • 『ロスト・ラゲッジ―エルサレムのかたすみで』（大桑千花 著、而立書房、2006年12月、ISBN-13: 978-4880593364）

[編集] ユダヤ関連の映画

[編集] 関連項目

[編集] 外部リンク

アシュケナジム社会
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