隠れキリシタン
隠れキリシタン（かくれキリシタン）は、日本の江戸時代に江戸幕府による禁教令の後、
- 強制改宗により仏教を信仰していると見せかけキリスト教（カトリック）を偽装棄教したキリスト教信者（潜伏キリシタン）。
- 1873年（明治6年）、禁教令が解かれ、潜伏する必要がなくなっても、江戸時代の秘教形態を守り、カトリック教会に戻らない信仰者の群（カクレキリシタン）。
上記両者を特に区別せず指す俗称である。
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[編集] 潜伏キリシタン
禁教の時代において潜伏したカトリックの信徒達は、観音像を聖母マリアに見立てたり（今日、それらの観音像は「マリア観音」と呼ばれる）、キリシタン灯篭を建立したり、「納戸神」を祀るなどして、表向きは仏教徒として振舞いながら、秘密組織を作ってひそかに祈祷文「オラショ」を唱えていた。また、メダイやロザリオ、聖像聖画、クルス（十字架）などの聖具を秘蔵し、生まれた子に洗礼を授けるなどして信仰を守った（これらの信仰の形式は地方によって異なる）。
幕末の開国後の1864年（元治元年）、長崎の大浦天主堂を浦上（現・長崎市浦上）在住の信者が訪ねてきたこと（「信徒発見」と呼ばれる）から、潜伏キリシタンの存在が国内外で知られるようになった。その後、浦上の他にも長崎県の外海や五島などでも信仰を表明する者が多数あらわれた。しかしキリスト教はいまだ禁教であったため、信仰を表明した信者は投獄や拷問によって棄教を迫られ、あるいは全国に配流されるなどの大規模な弾圧にあった（浦上四番崩れ・五島崩れ）。明治政府によるキリスト教弾圧は諸外国の非難・批判を招くことになり、いわゆる『外圧』によって、江戸幕府以来の『キリシタン禁教令』が解かれることとなる。それ以降はキリスト教信者ということだけで重罪に処されることが無くなり、一部を除く潜伏キリシタンが堂々とキリスト教信仰を表明し、再宣教のために来日したパリ外国宣教会などによって、祖先の信じたカトリック教会の信仰に復帰することとなった。また、一部の地域では「隠れキリシタン」という独自に進化した民間信仰として伝わっている。現在では日本国憲法により『信教の自由』が保証されているため、定義上潜伏キリシタンは現存しない。
[編集] カクレキリシタン（離れキリシタン）
江戸時代潜伏していたキリシタン達の中には、200年以上もの間司祭などの専門家の導きを受けることなく自分達だけで信仰を伝えていったため、長い年月の中で教義などの信仰理解が失われていき、仏教や神道などとも結びついて元々のキリスト教から大きく変化して、あるいは地元の殉教者に対する尊崇を精神的な拠り所としつつ、キリシタン信仰当時の聖具からなる御神体や、殉教者が没した聖地などを主要な信仰対象とする独特の日本的な俗信のように化した者たちもいた。このため、明治時代以降にキリスト教の信仰が解禁されて再びカトリックの布教がなされても、これを受け入れずに復帰せず、今なお独自の信仰様式を継承している者達が、長崎県の一部地域に現在でも存在する。これを学術的に「カクレキリシタン」（すべてカナ表記）もしくは「離れキリシタン」と呼ぶ。
近年、過疎や高齢化によって「カクレキリシタン」の数は次第に減少している（1981年:推定3万人）。最近まで伝承が継続されている地域として、長崎県の長崎市外海地区（旧西彼杵郡外海町）や五島列島、さらに平戸市の平戸島や生月島などの地域が挙げられる。五島列島の奈留島（五島市奈留町）の火葬場の裏には現在も聖母マリアの姿をした墓がいくつも置かれている。生月島ではいまもカクレの組織が残っており、独自の信仰行事が伝承されている[1]。
また、長崎市外海地区には隠れキリシタンの「神社」枯松神社があり、「サン・ジワンさま」[2]を祀っている。外海地区の元潜伏キリシタンは、カトリックに復帰した者、隠れキリシタンをかくまった天福寺（仏教曹洞宗）の檀家に留まった者、カクレキリシタンとしての信仰を維持している三者に分かれ、互いにわだかまりが残っていた。1998年にこの地のカトリック黒崎教会に赴任した野下千年神父はこれを憂慮し、三者のわだかまりを解消する場として枯松神社祭の実施を提案。2000年に三者の協力による「枯松神社祭」が行われ、現在も毎年行われている[3][4]。
なお、カクレキリシタンが未だカトリックに復帰しない理由については、信仰がキリスト教とかけ離れたというよりも、キリスト教徒ですらなくなってしまったという場合もみられる。元来はカムフラージュであった仏教や神道の思想が本当の信仰になってしまい、キリスト教の信仰が完全に廃れてしまい、ただキリスト教起源の行事だけを、単なる「地域独特の伝統」として継承しているに過ぎないというものである。あるいは、カトリックに復帰することは自分たちの父・祖父などから代々受け継いだ「カクレ」の信仰を否定することになるという葛藤もあるから、ともいわれる。
[編集] 教義の変容
一部の隠れキリシタンの神話では、アダムとイヴが禁断の果実を食べた後神に赦しを請うと神はこれを聞き届けてしまう、というものがある。旧約聖書の嫉妬深く過酷な神とは明らかに異質なものとなっており、キリスト教の中核ともいうべき原罪の観念が消滅するに至っているようだ[5]。
[編集] その他
- 福岡県三井郡大刀洗町には福岡県指定文化財の今村教会があるが、この教会堂が建つ今村地区は、1867年（慶応3年）に隠れキリシタンが発見された場所である。
- 大阪府茨木市北部（千提寺地区）の高山右近旧領に大正時代まで発見されなかった隠れキリシタンの家々があり、ある旧家は信仰の品々を入れた「あけずの櫃」を長男にのみ伝承して誰にも見せなかった。こうした中から、現在神戸市立博物館蔵の重要文化財「聖フランシスコ・ザビエル像」もこの地の旧家で発見されている。現在茨木市立キリシタン遺物史料館で「あけずの櫃」や絵画、彫刻等の資料が公開されている。
- 長野県の木曽谷を通る旧中山道沿いの各所には隠れキリシタン信仰の名残が散在している。塩尻市楢川の大宝寺には子育て地蔵として隠し奉っていたのだが、首を落とされてしまったというマリア像があり、木曽町日義には折畳みマリア像、大桑村の妙覚寺には千手観音に姿を借りたマリア観音像、天長院には子育地蔵と呼ばれているマリア地蔵がある。
- 岩手県一関市の大籠地区は、隠れキリシタンの里である。1640年（寛永17年）には約3万人の信者がいた。現在は、大籠キリシタン殉教公園として整備され、資料館などの施設が建てられている。また、周辺にはいくつかの処刑場の跡が残されている。
- 兵庫県加西市の大日寺で、1972年（昭和47年）に背面に十字を刻んだ石仏（背面十字架地蔵）が発見される。その後隠れキリシタンとの関連をうかがわせる石仏が加西市内に150体近くあることが確認されている[6]。
- 大分県竹田市竹田には、隠れキリシタンが礼拝を行っていた「キリシタン洞窟礼拝堂」（県指定史跡）や宣教師を匿った「キリシタン神父の住居趾」がある。
- 島根県津和野町の乙女峠には、明治時代初期に長崎から連行されてきた隠れキリシタンの殉教地跡に建てられた「乙女峠マリア聖堂」があり、毎年5月3日には殉教者を偲ぶ乙女峠祭が行われている。
- 明治維新後、全国民が苗字を持つように平民苗字必称義務令が出されると、長崎県の五島列島の一部の地域では、代官たちはキリシタンには軽蔑の意味を込めて、下本、下山、下村、山下などと「下（しも）」の文字を入れた姓を付けた例がある[7]。
[編集] 音楽
合唱曲や吹奏楽曲などの中に隠れキリシタンを題材としたものがある。
[編集] 合唱曲
- 交響曲「御誦」・男声合唱曲「御誦」：大島ミチル
- 宇宙について：柴田南雄
- おらしょ・どちりなきりしたん・きりしたん 天地始之事：千原英喜
- ミサ曲第二番“オラショ”・ぱらいぞ/オラショ：荻久保和明
- 邪宗門秘曲：木下牧子
- 十字架（クルス）の島：岩河三郎
- マリア観音：藤原義久
[編集] 吹奏楽曲
- 吹奏楽のための交響詩「ぐるりよざ」：伊藤康英
- 切支丹の時代：藤田玄播
[編集] CD・DVD
- 洋楽渡来考 4枚組 皆川達夫 日本伝統文化振興財団
[編集] 参考文献
- 洋楽渡来考 皆川達夫 日本キリスト教出版局
[編集] 小説
[編集] 漫画
[編集] 参考
- ^ 平戸市生月町博物館 島の館 （生月島のかくれキリシタン信仰）
- ^ 語源はポルトガル語の“São João”（サン・ジョアン＝聖ヨハネ）と思われ、長崎で布教した司祭を指すとも、洗礼者ヨハネを指すともいう。
- ^ 『世界遺産への道』４、外海の文化的景観 独特の精神世界連綿と 2008年7月26日長崎新聞掲載
- ^ リンデンの長崎ケルン 第１０回枯松神社祭（「沈黙」の原点）
- ^ 河合隼雄「隠れキリシタン神話の変容過程」（『物語と人間の科学』岩波書店）1993年所収
- ^ “加西の異形石仏群”. asahi.com. (2008年11月6日) 2011年3月19日閲覧。
- ^ “五島列島 カクレキリシタンとカトリックの胸の内”. asahi.com. (2011年2月18日)
[編集] 関連項目
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