赤い靴
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『赤い靴』（あかいくつ）は、1922年（大正11年）、野口雨情作詞・本居長世作曲で発表された童謡である。
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[編集] 「定説」としての『赤い靴』
歌詞は、実話を題材にして書かれたという話が定説化していた。
静岡県清水市有渡郡不二見村（現在の静岡市清水区宮加三）出身の岩崎かよの娘・きみ(1902年（明治35年）7月15日 - 1911年（明治44年）9月15日）がその赤い靴を履いていた少女のモデルとされた。その「定説」は次のとおりである。
岩崎かよは未婚の母としてきみを育てていたが、北海道に渡り、鈴木志郎と結婚する。そして、きみが満3歳の時、当時開拓地として注目されていた北海道の開拓農場へ入植する。しかし、開拓生活の厳しさもあり、かよは義父佐野安吉の仲介により、娘・きみの養育をアメリカ人宣教師のヒュエット夫妻に託すことにした。
やがてヒュエット夫妻は本国に帰る事になるが、その時きみは結核に冒されており、アメリカに連れて行く事が出来ず、そのまま東京・麻布の鳥居坂教会の孤児院に預けられてしまう。きみは孤児院で母親に会うこともできず、9歳で亡くなったという。母親のかよは、きみはヒュエット夫妻と一緒にアメリカに渡ったものと思いこんでいて、きみが東京の孤児院で結核で亡くなったことは知らされないまま、一生を過ごした。
野口雨情は、1907年（明治40年）、札幌の新聞社に勤めていたときに、同僚の鈴木志郎やその妻のかよと親交を深め、「かよの娘のきみが宣教師に連れられて渡米した」という話を聞かされた。じつはこの時点では、きみは東京の孤児院にいたのだが、かよはそのことを知らない。1921年（大正10年）に、この話を題材にして『赤い靴』が野口雨情によって作詞された。
1973年（昭和48年）、きみの異父妹（鈴木志郎とかよの娘）が、新聞に「私の姉は『赤い靴』の女の子」と投書。この記事に注目した北海道テレビ記者の菊地寛が調査を開始した。菊地は5年にわたる取材ののち、上記の事実を確認し、「ドキュメント・赤い靴はいてた女の子」というドキュメンタリー番組を北海道テレビで制作・放送した。その後、菊地は、ノンフィクション小説「赤い靴はいてた女の子」（現代評論社刊）を1979年（昭和54年）に発表、この本の記述が「定説」として定着したとされる。
[編集] 「定説」への異議
この「定説」には「捏造」が含まれているという説が作家の阿井渉介によって提唱された[1]。1986年（昭和61年）に日本平に「母子像」が建立された際、阿井は地元放送局が制作した記念番組の台本を依頼され執筆した。このとき菊地本に示された「定説」の事実関係に不審を抱き、のちに「定説」の矛盾点を追及するに至ったという。
阿井による説は以下の通りである。
- きみの実父を佐野だとする菊地説には根拠がない。きみが戸籍上、佐野の養女になっているのは、私生児を祖父の戸籍に入れる措置に準じて考えるべき。
- 菊地本で養親に比定されている宣教師の名前は、正しくはヒューイット。ただしヒューイット夫妻と、きみの間には全く接点がない。実はきみが2歳のとき佐野が東京の孤児院に預けてそのままになっているのだから、北海道で布教を行なっていたヒューイット夫妻がきみを養女とすることはありえない。
- 菊地本は「宣教師の養女になったきみのことを、かよから聞いた雨情が詩にした」とするが、かよが雨情と言葉をかわす機会はそう多くなかったはずで、自分が結婚前に私生児を産んだと進んで告白するとも思えない。
- 雨情の「赤い靴」は社会主義的ユートピア運動の挫折の隠喩と解すべきだ。
阿井は、菊地は自分の取材不足を想像で埋めたとして「捏造」と論難しているが、これに対して菊地は自説の骨子には誤りはないと主張している。 阿井は、野口雨情の実息である野口存彌による研究をもとに「童謡「赤い靴」を含む雨情の童謡に特定の個人を詠ったものはない」と主張している。 一方、菊地は、「赤い靴」以外にも特定個人を詠った童謡は存在するとしている。「シャボン玉」の詩にある「生まれてすぐにこわれてきえた」という一節に、雨情は夭折した長女への哀悼をこめたとしており、詩の解釈論でも両者は対立している。
[編集] 像
以上4つの像が前述の定説に基づいて建てられた。 また、現在、札幌と青森県鯵ヶ沢町にも、定説に基づいた「像」が計画されている。
これらとは別に、アメリカ・サンディエゴにも像が計画されている。しかしこれは最初の横浜の像からイメージを延ばしたもので、「いわゆる『定説』をもとにした像と同じ解釈にたっているわけではありません」と一線を画している。
[編集] 歌詞
- 赤い靴（くつ） はいてた 女の子
- 異人（いじん）さんに つれられて 行っちゃった
- 横浜の 埠頭（はとば）から 船に乗って
- 異人さんに つれられて 行っちゃった
- 今では 青い目に なっちゃって
- 異人さんの お国に いるんだろう
- 赤い靴 見るたび 考える
- 異人さんに 逢（あ）うたび 考える
この歌には、以下の５番があるといわれている（詳細未確認）
産まれた 日本が 恋しくば 異人さんに 頼んで 帰ってこ
[編集] その他
歌詞の中に出てくる、「いじんさん」というのは幕末から明治にかけてよく使われた言葉で、異人さん、異邦人つまり外国人のことである。“青い目”と歌われている事から、西洋人と見られる。「偉人さん」でもなければ、「にんじんさん」、「いい爺さん」、「曾爺さん」でもない。清水市（現：静岡市清水区）出身の漫画家さくらももこによる漫画『ちびまる子ちゃん』にこれを題材にした話がある。
『ウルトラマンタロウ』の45話「日本の童謡から 赤い靴はいてた…」（1974年）は、当曲をモチーフに、幼い頃、異星人に連れ去られて、地球侵略のための怪獣にされてしまった女性とその幼なじみの防衛隊員を描いた話である。この脚本を執筆したのは阿井文瓶（渉介）で、阿井は『特捜最前線』の第349話「ギリシャから来た女!」（1984年）でも当曲をモチーフにしている。
横浜で夏に開催されるヨコハマカーニバルというイベントの中で、よさこい祭りを元にした「ハマこい踊り」と呼ばれる踊りの大会が催される。その踊りのルールの一つに、楽曲に童謡『赤い靴』を入れるというものがある。
[編集] 脚注
- ^ 阿井渉介『捏像 はいていなかった赤い靴』(徳間書店 2007年12月 ISBN 4-19-862458-5)
