落語家

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落語家(らくごか)は、落語を演じて視聴させることを職業とする人。戦前は、寄席がおもな活動の拠点で、グループを組んで地方公演も行っていたが、戦後はその話術を生かしテレビラジオ司会業パーソナリティなどの副業をすることも多い。「話家」「噺家」「咄家」(はなしか)は、「落語家」の古い表現である。

落語家の演ずる噺は大別して二種類ある。

  1. 落とし噺:噺の終わりに「落ち(「さげ」とも言う)」が有る噺。「落語」はこれに該当する。
  2. 人情噺:噺の終わりに「落ち」が無い噺。基本的に続き続き…で引っぱっていく。怪談噺等もこれに属する。

このため、「落語家」という表現は、厳密には 1. のみを語る者ということになり、1. 2. 両方語る場合「噺家」の方が適切な呼称であるが、1.に属する一部の噺も人情噺として捉える主張の存在もあり、現在は「落語家」で定着している。

江戸時代には狂歌や雑俳に関わる人々など素人の咄家も活躍していたが、やがて烏亭焉馬三笑亭可楽などの職業咄家たちがあらわれた。

身分[編集]

その身分は見習い、前座(ぜんざ)、二つ目(ふたつめ)、真打(しんうち)からなる。この区分けがあるのは、現在では東京だけであり、上方にはこれらの身分は存在しない。

見習い[編集]

弟子入りを志願した師匠から入門の許可を得た落語家の卵。入門したあと、前座名(名前)を師匠から貰い、前座登録をして、前座として楽屋入りするまでは「見習い」と呼ぶ。正規の身分制度にはもともと存在しないが、前座の数が多いのでそれまでの待機をする。おもに師匠宅で師匠・その家族のために家事などの下働き・雑用をする。休みはない。昔は師匠宅に住み込みで身の回りの世話をすることもあったが、現在は通いの方が多い。食事は師匠宅ですることが多い(作るのは見習い本人だが)。住み込みであれば家賃もいらない。見習いと前座は、落語家社会では一人前とみなされない。

前座[編集]

仏教における前座(まえざ)説教が語源。前述の、師匠宅の家事・雑用の他に、寄席での仕事(前座修行)が課せられる。寄席での、呼び込み太鼓・鳴り物・めくりの出し入れ・色物の道具の用意と回収・マイクのセッティング・茶汲み・着物の管理など楽屋、寄席共に毎日雑用をこなす(大阪では、これらの仕事のうち太鼓・鳴物以外は「お茶子」と呼ばれる寄席従業員によって行われる)。寄席で「開口一番」と呼ばれる最初の一席を受持つ場合もあるが、あくまで勉強の為であるから通常は落語家名は番組にも載らない。また、(出演料)ももらえない。しかし、前座作業の代償として、僅かながら1日あたり定額の小遣い(給金)がもらえる。4代目橘家圓喬は一旦二つ目に昇進したが、親を養う金を稼ぐために、自ら前座に降格した(関山和夫『落語名人伝』)。

このように、「二つ目に昇進できるのにあえて前座に止まる」落語家をへたりという。永久前座という異名もある。昭和30年代位までは、へたりが数人いた。橘ノ圓福林家正吉らである(7代目立川談志が著書『談志楽屋噺』で紹介)。歌舞伎でいう「頭取」のようなものである。実際には寄席従業員として働いているのと変わらない。一方大阪ではへたりは太鼓・鳴物の演奏を務める人を意味し、以前はかなり重宝された。主なへたりには三升小三戎橋松竹)・桂右之助千日劇場・旧うめだ花月)・桂文蝶千日劇場)・桂團治道頓堀角座)・橘家つばめ神戸松竹座)・2代目三升紋三郎新花月)等がいた。

当日の寄席で働く前座のうち、もっとも古株を「立前座」(たてぜんざ)と呼ぶ。寄席興行の進行についての決定権を持つ、重要な役回りである。立前座は仕事を他の(下の)前座に指図する。ネタ帳を記録するのも立前座の仕事である。

二つ目[編集]

前座と真打の間。辞書に掲載されている形では「二つ目」だが、最近では「二ツ目」と表記されている事が多い。この表記については特に決まりが無く、人によっては「二っ目」「二ッ目」と仮名を小さく書く場合もある。だるまに二つの目を入れられるほど、芸が開眼したという意味。

落語家社会の中でようやく一人前とみなされる。自分の労力と時間を100%自分のためにだけ使うことが許される。師匠宅の雑用も寄席での裏方仕事もしなくてよい。以下のことが許される。

  • (紋付きの)羽織を着ること。
  • 番組にも名前が出る。
  • 自分の手拭いを昇進の挨拶に配ること(配らなければならない)。
  • 飲酒・喫煙
  • 自分で落語会を開催したり、(師匠とのつながりのない)他の落語会に出演させてもらうこと。
  • 自分でテレビ・ラジオ出演や営業等への売り込みをすること。また実際に出演すること。[1]

正規の落語家として、寄席で落語をして割がもらえるようになる。しかし、定席への出演機会は大変限られているので、仕事は基本的に自分で探してこなければならなくなる。さもなくば本当に仕事がない状態となる。前座でやってきた雑用が全く無くなった分、その小遣いがもらえる訳でもなく、経済的には苦しいと言われる。最近では、芸事と関係ないアルバイトなどをするものも少なくない。なお、かつての上方落語では「中座」(なかざ)と呼ぶ。

実際にはヨビと呼ばれる“仕事”が存在する。これは、代演要員として寄席に出勤するというもので、抜いた落語家の穴が埋まらない時に高座に上がれる。一部を除いて、二つ目までは自身の師匠が死去した場合、別の真打の門下に移ることになっている。

真打[編集]

「(蝋燭の)芯を打つ」ことから転じた。蝋燭は江戸時代の室内照明であり、それを打つ=消すのは最後に上がる出番の落語家が演じ終わってからである。つまり主任(とり)のみが消すことができる=芯を打てる。

その名の通り寄席で主任(とり)を務めることができる資格が与えられるほか、「師匠」と敬称で呼ばれる。また弟子をとることが許される。

真打昇進の際には、特別の興行となり、新真打本人がその芝居の主任となる。そして真打披露目が行われ口上が述べられる。これがなければ昇進したことにならない。つまり、真打昇進と興行とは不可分である。興行中に他の出演者に高級弁当を振る舞い、終演したら真打本人が全経費を払う飲み会が始まる。出費はかなりのもの(特に単独昇進の場合)になるが、反面、お旦(芸人のスポンサー)からのご祝儀が見込める。

1980年代半ば頃から落語協会落語芸術協会共に所属する落語家の半数以上を真打が占めるようになり、制度としては形骸化しているとの意見もある。

問題点[編集]

戦後、真打昇進制度は数度変わった。しかしその選考基準が不明瞭であるとする批判が一貫してある。これがひいては落語家内部の対立の原因となっている。

真打制度は香盤(同一協会内の落語家間の序列)と密接に関係している。真打昇進の順番、すなわち真打昇進の早い遅いによって、真打達の香盤が決定される。真打昇進以降、中年から老年にかけて、人気、実力が変動することがあっても、順位は入れ替わらない。香盤が一門同士の対立を避けるための談合・密約を果たしているという意見もある。

戦後の騒動[編集]

落語協会分裂騒動
1978年(昭和53年)、6代目三遊亭圓生落語協会理事会において当時常任理事3代目三遊亭圓歌4代目三遊亭金馬5代目春風亭柳朝の更迭、大量真打の反対の動議を提出し結果棄却された事に起因しており、この事が昇進試験制度設立につながる。
立川流の創設
上記の落語協会分裂騒動では落語協会に残った7代目立川談志だが、1983年(昭和58年)に一門ごと脱会し、立川流を創設。昇進試験をめぐり落語協会主流派と7代目立川談志一門が対立した事が理由とされる。この事件は試験制度による改革も決して業界全体を満足させるものではない事を証明した。

大阪における真打制度の不在[編集]

真打制度は戦前には上方にも存在した。しかし、戦中から終戦直後の時期において大阪では落語より漫才が好まれたこともあり、事実上上方落語が崩壊していた時期に消滅した。その真打制度は上方落語協会で1977年(昭和52年)2月に復活して公表もされた。

2012年現在は制度として事実上消滅している。内部の落語家ランク(例えば協会費のランク)も他の基準(年功序列)で決定している。また大阪では、香盤は内部で存在している(かつて真打のみ一回だけ公表もされた)ものの、現在では外部には一切非公開となっている。

当時の会長6代目松鶴は「真打にふさわしいかどうかはお客様が決めること(であり、真打制度に胡坐をかいて落語家サイドが真打を客に押し売りするのはおかしい)」と言っている。その後、定席天満天神繁昌亭開設時に、真打制度復活が論議されたが見送られている。上方落語ならではの自由な気風を損ねるというのが、真打制度非導入の理由であった。

このこともあり、主に上方落語四天王の弟子には、寄席やテレビなどで早くに知名度をあげ、入門から7~10年程度で弟子を採る者も多くいた。また、修行中に師匠が死去しても、別の師匠の元に移籍するというようなことが無い。代表的な例には6代目松鶴の最後の弟子、笑福亭鶴二がおり、入門から1年も経たずに師匠松鶴が死去し、兄弟子にあたる7代目松鶴(笑福亭松葉)らの指導を仰いだが、現在でも「松鶴の弟子」として活動している。ただし全員がその限りではなく、東京のように元の師匠の兄弟弟子などに移籍する場合も稀にある。後者の例では、5代目林家小染などがいる。

真打・香盤問題は東京でも非常にセンシティブな問題で、協会分裂の直接の引き金になっている。上方落語協会ではもっとナイーブな理由(殆ど口喧嘩)で大物が脱退したことすらある。

香盤制度・真打制度は完全な実力主義でもないので、“急激に売れた人”“若い時から売れっ子になった人”に対する処遇が難しいというのも理由の一つである。真打昇進と真打昇進披露興行はリンクさせるが、上方落語協会(繁昌亭)は(香盤と関係なく)「賞」を落語家に受賞させそれと興行をリンクしている。東京の協会では幹部を話し合いで選ぶが、上方落語協会では選挙で選ぶ。

東京の流れを汲む中でも、名古屋の雷門一門のように、「仮に真打を名乗ったとしても一門外の落語家や客が認めてくれるかどうかわからない」という理由から真打制度を棚上げする意向を示している一門もある[2]

アマチュアの落語家[編集]

大学の落語研究会に所属する学生などのほかにもアマチュアの落語家が昔から存在し、これらの人々は「天狗連」と呼ばれる。プロの落語家が使わない亭号屋号を名乗ることが多い。その他にも、地方で落語をベースにした独自の活動を主体にしている、大分県の県南落語組合などのような社会人活動グループなどもある。

落語家の所属団体[編集]

関東の落語家[編集]

関西の落語家[編集]

無所属の落語家[編集]

上記五団体に属さないプロ落語家を以下に挙げる。いわゆる天狗連でなく、プロとしての修行を積んだ者、かつ生存者に限定する。但し、既に名を成した芸能人等が副業、余興として落語もやる場合(最近では、風間杜夫森末慎二(金メダル亭慎二)、山田隆夫(鈴々舎鈴丸)、にしゃんた友近テリー伊藤(林家テリ平)、高田文夫(立川藤志楼)、ミッキー・カーチス(ミッキー亭カーチス)、荻野アンナ、ダイアン吉日等)は除く。

上方落語協会を離脱している落語家[編集]

名古屋の落語家[編集]

周囲から孤立してプロ活動を続ける者[編集]

東京[編集]

  • 2代目桂小金治(もとは日本芸術協会。映画俳優として売れたため落語家活動ができなくなり脱会。以降フリー)
  • 2代目春風亭華柳1991年(平成3年)落語芸術協会を脱会してフリー)
  • 2代目快楽亭ブラック一門(落語協会を師・談志とともに離脱、その後落語立川流からも除名。本人の著書ISBN 978-4893086396 とISBN 978-4862480217になぜ除名されたかが事細かに書かれている。除名後、孤立した活動となってから弟子を新たに複数とっており、彼らもまた孤立した存在となっている。
  • 柳亭風五 柳橋門下から柳亭風枝門下になりその後フリー。1975年(昭和50年)から2010年(平成22年)に掛けて柳亭風之進。
  • 橘家玉蔵 7代目橘家圓蔵から移籍して8代目橘家圓蔵一門。

関西[編集]

岡山[編集]

事実上のレッスン・プロ[編集]

  • 東家夢助 (函館。東京時代の芸名柳家小三太。自殺未遂から、函館労音事務員として受け入れられ、救われる。アマチュア落語家を集めた「全国落語大学」学長。著書『はい、出前落語です』)
  • 7代目桂小文吾 (鳥取県米子市。上方落語から身を引いてヘルスセンターに就職。社員として勤務していたが、舞台に自ら上がるなど、何かしら芸はしていた。定年退職後、フルタイムのプロ落語家に復帰。瀧口雅仁(オフィスぼんが)著『噺家根問』ISBN 978-4779112973 参照)
  • おきらく亭はち好(沖縄)

物故者のなかで、無所属の落語家の筆頭格は柳家金語楼吉本興業から離脱(昭和20年代)以降)・3代目三遊亭金馬などが挙げられる。

首都圏・中京・関西圏以外に拠点を移した落語家[編集]

上記を除く。落語家として現役の者のみ。

また4代目三遊亭歌笑はすでに帰京。笑福亭笑子は一時大阪で活動していたものの再度シンガポールに移住(彼女はもともとシンガポールでアナウンサーをしていたところ笑福亭鶴笑の高座を見て感動し弟子入りする。鶴笑がロンドンに移住しても夫、子供を連れてロンドンへ移住。今回のシンガポール移住は夫の転勤に伴うもの)。

政治家になった落語家[編集]

窓里(師:6代目圓窓)、らん丈(師:圓丈)、前項の洋楽(師:5代目圓楽)は奇しくも6代目圓生の孫弟子であり、年代とキャリアも同世代。 桂三発は町議会議員も勤めたことがある(市町村合併に伴い失職)。

国政では、立川談志1971年(昭和46年)の第9回参議院議員通常選挙全国区無所属で立候補し当選(1969年(昭和44年)にも衆議院選挙旧・東京都第8区に無所属で立候補し落選)。2011年(平成23年)現在では落語界唯一の国会議員経験者であり、のちに自由民主党へ入党し、1975年三木内閣沖縄開発政務次官を務めている(但し、舌禍により在任36日で辞任)。

月亭可朝は参議院選挙に2回出馬(談志と同じく1971年(昭和46年)第9回参議院議員通常選挙全国区に無所属で出馬と2001年(平成13年)第19回参議院議員選挙自由連合公認で出馬)してすべて落選している。桂きん枝2010年(平成22年)第22回参議院議員通常選挙比例代表区に民主党公認で出馬したが落選した。

かつてプロ落語家だった著名人[編集]

落語家から寄席の色物(漫才・漫談・物まね・コント等)に転じたケースを除く。またアマチュア落語家として入門したケース、既に名を成した芸能人等が落語もやる場合も除く。

親子落語家[編集]

(二世落語家)

代表的な落語家[編集]

その他の落語家については落語家一覧を参照。

初代三遊亭圓朝(さんゆうていえんちょう)
父は初代橘家圓太郎。江戸末期から明治にかけて活躍した落語家。落語筆記や寄席の近代化、新作落語など、落語の近代化に尽くしたため、中興の祖として仰がれる。講談的な人情噺を得意とした。『牡丹燈籠(ぼたんどうろう)』、『芝浜』、『真景累が淵(しんけいかさねがふち)』、『乳房榎(ちぶさえのき)』などが代表作である。
明治期の名士であり、夏目漱石の小説などにも描かれた。墓は谷中にある。
5代目古今亭志ん生(ここんていしんしょう)
旧旗本美濃部家の息子だが、遊びが過ぎて勘当され、芸を志す。当初は落語だけでなく講談もやっていたが、一向に芽が出ず、赤貧生活が続いた。当時の様子は『なめくじ艦隊』に詳しい。講談も含め芸名を15回変えたことでも有名。
戦争中、6代目三遊亭圓生と共に満州巡業に出かけ、そのまま行方不明。戦後、引揚げてから人気落語家になる。十八番に『火焔太鼓』、『唐茄子屋』など。6代目三遊亭圓生をして「道場なら勝てるが、真剣で立会ったら私が斬られる」と言わしめた。
高座で酔って寝込むなどエピソードも多い。長男は10代目金原亭馬生、次男は3代目古今亭志ん朝、孫は女優池波志乃
8代目桂文楽(かつらぶんらく)
8代目桂文楽・5代目古今亭志ん生は並んで昭和の落語界を支えた。
8代目桂文楽の芸は緻密で、演目は少なかったが絶品とされた。芸に対しては自分にも他人にも厳しかった。本来は桂文楽の「六代目」に当るが、八は末広がりで縁起がいいということで、勝手に八代目と名乗った。代表的な演目は『明烏(あけがらす)』、『鰻の幇間(うなぎのたいこ)』等。
その芸は一点の狂いもなく行われるのが特徴だったが、1971年(昭和46年)国立小劇場で『大仏餅』を口演中に登場人物の「神谷幸右衛門」の名前が出てこなくなり「もう一度勉強し直して参ります」と客席に詫びて高座を降りた。以後、高座に上ることなく同年12月に没した。上野西黒門町(現東京都台東区上野1丁目)に住まいがあったため、「黒門町」とも呼ばれた。8代目桂文楽が会長であった落語協会も旧西黒門町にある。
初代林家三平(はやしやさんぺい)
「よしこさーん」などの歌謡フレーズ、ギャグや駄洒落を取り入れたスタイルで、高度成長期に一世を風靡した落語家。客いじりが絶妙で、彼の寄席は常に爆笑の渦であった。落語とバラエティ番組の接点を切り開いたタレントとしても知られる。
父(7代目林家正蔵)に落語の手ほどきを受けるが、父の死後はかつて父の弟子であった4代目月の家圓鏡(後の7代目橘家圓蔵)に師事する。
若い頃は芸が未熟と指摘もあったが、大衆の人気は絶大であった。大病から復帰するが間もなく肝臓ガンで死去。正蔵襲名は遂にかなわず、柳家小三治や月の家圓鏡などの襲名のすすめも辞退し(5代目柳家小さん『咄も剣も自然体』より)、生涯一つ名で通した。享年54。代表的な演目は『源平盛衰記』。
弟子として林家こん平林家ペー等。息子に9代目林家正蔵(長男)、二代・三平(次男)、娘はタレント海老名美どり峰竜太夫人)、泰葉春風亭小朝元夫人)、妻はエッセイスト海老名香葉子(えびな かよこ)。
落語四天王(らくごしてんのう)
  1. 当時、消えかかっていた上方落語の復興に尽力した、3代目桂米朝3代目桂春團治6代目笑福亭松鶴5代目桂文枝の総称。
  2. 1960年代にテレビを中心にして起こった演芸ブームで台頭した、東京の当時の若手落語家7代目立川談志5代目三遊亭圓楽3代目古今亭志ん朝5代目春風亭柳朝の総称(落語評論家の川戸貞吉は5代目春風亭柳朝を排して8代目橘家圓蔵を加えていた)。
2代目桂枝雀(かつらしじゃく)
上方落語の立役者。神戸出身。元々は実弟と素人漫才でならしたが、大学時に落語に転向し、3代目桂米朝に入門、師匠譲りの古典落語を演じる。しかし古典の美学を究めるより、笑いを求めて精進の結果、「爆笑王」の異名を取る。
「緊張の緩和」によって笑いが起こるとした。弟子や妻子にも恵まれたが、晩年は芸に悩んでうつ病になった。『貧乏神』『茶漬け閻魔』など、創作落語も多い。

脚注[編集]

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  1. ^ 但し、落語家時代の伊集院光三遊亭こうもりが前座の身分でありながらテレビ・ラジオに出演した例がある。
  2. ^ らくだの寝床:東海らくご事情「なごや雷門」淘汰か進化か(愛知) - まいまいクラブ・2012年5月10日

関連項目[編集]