皇帝 (中国)

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皇帝は、紀元前221年に始皇帝により統一された中国の秦朝の建国から辛亥革命に続き1912年に愛新覚羅溥儀が退位するまで統治した中国の君主英語版を言う。秦の統一以前の肩書である天子という場合、皇帝は天下(例:世界)の支配者と認められていた。実際ほとんどの場合に当てはまるが、あらゆる皇帝が最高権力を握っていたわけではない。

同じ家族の皇帝は、一般的に王朝として知られる歴史上の時期に分類される。近年の研究は、傾向として歴史的な状況に現在の民族分類を適用するのに慎重だが、中国のほとんどの帝政支配者は、通常漢民族とみなされている。ではそれぞれモンゴル系民族満州民族に征服されて支配された。近年の学者は、政治と民族の相互作用が更に混合したが、時代を超えた正統派の歴史的な視点は、時を超えて中国化した外来の王朝とする[1]。それにもかかわらず両方の場合この支配者は中国本土を支配するために伝統的な儒教に基づく皇帝の役割を演ずる天命を口にした。

起源と歴史[編集]

の時代、特定の世襲の領地に対する権力を持つ中国の封建的な支配者は、英語版と呼ばれたが、英語版の権力が[2]衰えると、公が自らその肩書きを不正使用し始めた。

紀元前221年、の当時の王が戦国時代の様々な王国の征服を完了すると、それまでの支配者より偉大な支配者としての名声を示す新たな肩書きを採用した。自ら始皇帝と名乗った。これまではは、中国神話先史三皇五帝の形式的な「肩書き」であった。三天空を支配し土塊から最初の人間を作るような偉業と共に記憶された神のような支配者であり、五は(「皇帝」と解釈されることも珍しくないが、天帝を意味することもある[4]農業衣服英語版天文学英語版国楽英語版の発明と共に記憶される「文化英雄」であった。紀元前3世紀、2つの肩書きが、それまで共に用いられることはなかった。しかしの神のような権力や中国の民俗宗教天帝の名前による後者の使用により、始皇帝の肩書きは、「神聖」や「神のような皇帝」の意味を含むものと理解されるようになる。そういう訳で現代の学者でこの肩書きを「神権政治」と解釈する人がいる[3]

時折即位した皇帝の父親が依然生存している場合がある。このような皇帝は、太上皇と名付けられた。儀式は自身の父親にとして肩書きを授けた始皇帝により始められた。を建国した劉邦は、父親が生存中に皇帝になった最初の皇帝であった。平民であった父親から礼をされることがなかった故に父親の生存中に肩書きを授けたと言われている[要出典]

政治的な崩壊が原因で何世紀にもわたり「全中国の皇帝」の肩書きに数々の主張者がいたことは珍しいことではなかった。天命に関する中国の政治的な概念は、本質的に勝者と主張する人々を正統化した。固有の王統は、公式の王朝の歴史により作られたものと見なされ、伝国璽のような印綬と共に前の王朝の歴史編纂は、正統性を証明する一つと見なされた。始皇帝と共に勝者の祖先に遡って諡を授けることは、非常に一般的になったが、中国の歴史文献の中にさえそのような伝授は新たな王朝が引き継ぐとの布告に先立ち皇帝にさせたとは看做されなかった。

という王朝は、後継の侵略者により建国されたが、中国を超えた支配の一環として、それぞれの肩書きに加えて正式に新たな王朝であるとの主張や皇帝の中国式肩書きを取得する儀式を通じて行った。従ってクビライは同時にモンゴルのであり中国の皇帝であった。

皇帝の数[編集]

ある計算では秦朝からまで小国の支配者を含めて557人の皇帝がいた[5]李自成袁術のような人は、自ら皇帝を名乗り、実在する皇帝の正統性に対抗する政権として自身の帝国を建国した。最も有名な皇帝に秦朝の始皇帝や漢の劉邦武帝、唐の太宗、元のクビライ、明の朱元璋、清の康煕帝がいた[6]

皇帝の言葉は、聖旨と看做され、布告は上諭と看做された。理屈の上では皇帝の命令は、直ちに守られるべきものであった。あらゆる平民や貴族、王族の上位にいた。皇帝への進言は、王族の近親者でさえ常に形式を踏み嘆願の形式で行われた。

しかし実際のところ皇帝の権力は、皇帝や王朝により異なった。一般に中国の朝代循環英語版では王朝を建国した皇帝は、通常絶対的な支配を通じて帝国を支配した。例えば始皇帝太宗クビライ、清の康煕帝がいる。この皇帝は国の中央集権を維持しながら治世を通じて絶対君主として支配した。宋では皇帝の権力は、宰相の権力によりかなり陰りが見られた。

謀反で退位する場合を除き、皇帝の地位は、通常長子相続で常に世襲された。その結果多くの皇帝は子供であっても帝位を世襲した。未成年者の間は爵位(例:皇帝の母親)により重要な官職を得ることになる。事実中国の帝国史を通じた女性の支配者の大半は、息子のために摂政英語版として支配する権力を得、顕著な例に共同摂政として一時期共に支配した清の西太后東太后同様に呂雉がいる。摂政が弱すぎて権力を掌握できない場合には、役人が支配することが珍しくなかった。多くの文書に接することができた腹心として皇帝が数人を信頼することが珍しくなかったので、宦官は重要な役割を演じた。宦官が巨大な権力を握った例が数例あり、中国史上最も強力な権力を握った宦官の一人は、魏忠賢であった。稀に他の貴族が摂政英語版として権力を掌握した。中国の皇帝が支配した実際の地域は、王朝により違う。南宋のような場合には、東アジアの権力は、事実上数個の政権に分割され、それにもかかわらず支配者はただ一人という政治的虚構は、維持された。

世襲と帝位継承[編集]

皇帝の肩書きは、世襲のもので、伝統的に各王朝で父から息子に継承された。死んだ皇帝に男子がいなければ、弟が帝位を継承する例もあった。殆どの王朝の慣例により嫡長子として生まれた長男は、帝位を継承した。皇帝に子供が生まれなかった場合には皇帝は別の多くの妻の内から子供をもうけることになる(皇帝の子供は全て生母に関係なく皇后の子供であるとも言われた)。ある王朝では皇后の長男の継承が問題となり、多くの皇帝に大量の子孫がいたために対立する息子の間で継承を巡る戦争が起きた。死後の紛争を解決する目的で生存中に皇帝はよく太子を指名した。しかし明確に指名を行った場合でさえ太子が皇帝に対して陰謀を企てていないか、兄弟が互いに対して陰謀を企てていないか、よく嫉妬や不信から邪魔が入った。雍正帝のような皇帝は、太子の地位を廃止すると、死後に開き発表するために封印した箱に継承者を指名した紙を置いた。

例えば日本の天皇と違い中国の政治理論は、支配者の変更を認めた。このことは「天命」の概念が基礎になった。背景にある理論は、中国の皇帝は「天の息子」として活動し他の世界に対しても支配を及ぼす命題を抱えていたという点にあるが、末永くよく人民に奉仕することだけが望まれた。洪水や飢饉のような自然災害などの理由で統治能力に疑問を持たれた場合、謀反は正当化された。この重要な概念は、王朝輪廻や王朝の変更を正当化した。

この理論はの建国やモンゴルの率いるや満州族の率いる清のような征服王朝の建国にとって農民さえ新たな王朝を建国することを可能とした。「天命」保持者を確定する高邁さと情け深い指導力であった。中国には唯一武則天という正当な女性の皇帝がいる。しかし多くの女性は、通常爵位として事実上の指導者となった。顕著な例に中国を47年間(1861年-1908年)支配した同治帝(1861年-1874年)の母であり光緒帝(1874年-1908年)の叔母であると共に養母であった西太后呂雉がいる。

形態、名称、意見具申の方式[編集]

詳しい名称の慣例を見るには、中国の君主英語版を参照してください。

皇帝には法により他の誰もが帝位を目指せない絶対的な地位にいたので、直接的な会話であれ何であれ家臣はその存在について最大の敬意を表することになった。玉座に近づく際には皇帝の前では叩頭英語版を求められた。皇帝との会話ではいかなる形であれ自分と皇帝を比較することは犯罪と看做された。代わりに皇帝(「息子」)を用いることになる皇帝の母親でさえ個人名で皇帝に触れることはタブーであった。皇帝は決して「あなた」と呼びかけられることはなかった。皇帝と話す人は、陛下皇上聖上天子と呼びかけることになった。皇帝はに喩えることで間接的に言及されることもあった。家臣はよく万歳爺と皇帝を呼んだ。家臣の前では「尊厳の複数」または寡人に相当する機能を有しながら皇帝は自らをと呼んだ。

治世名(例:ジョージ5世)や個人名(例:ヴィクトリア女王)で君主を呼ぶ西欧の慣例と比較して在位中の皇帝は第三者として触れる場合には単に皇帝陛下または当今皇上と呼ばれることになった。清ではかなり違ったが通常大清の皇帝陛下、天子、万歳爺の形態を採った。

一般に皇帝は年号でも統治した。漢の武帝からまで年号を導入したために君主は在位中に半ば習慣的な根拠で年号を習慣的に変更した。明と清では皇帝は一代一年号を単に選択し、人民はよくその肩書きと共に過去の皇帝に触れた。初期の王朝では、皇帝は死後に与えられた廟号とともに知られた。殆どの皇帝は、も与えられ、時に廟号と併用された(例:康煕帝に対する聖祖仁皇帝)。過去の皇帝は、駕崩と呼ばれ、死んだばかりの皇帝は、大行皇帝と呼ばれた。

家族[編集]

皇族は皇帝と主要な配偶者であり国母である皇后から成り立った。加えて皇帝は例によって皇后を頂点とする重要度によりハレムに位を付けられた数人の配偶者や側室を持つことになる。各王朝はハレムの絶対的な構成について一定の支配があった。例えば清(1644年-1911年)では皇室の慣習は、ある時期皇后1人、皇貴妃1人、貴妃2人、4人、6人に加えて無制限の数の配偶者や側室がいるべきとされた。皇帝は法により最高位の者であったが、伝統と慣例により皇帝の母親が(例:皇太后)通常宮殿で最高の扱いを受け、家族で最も重要な事項を決定した。時として特に若い皇帝が即位した場合に事実上の支配者になった。皇帝の子供(皇子や公主)は、よく生まれた順番に呼ばれた(例:長男の皇子、第3子の公主など)。皇子は大人になるとよく貴族の肩書きを与えられた。皇帝の兄弟やオジは、法により宮廷に使え、子と対等の地位が与えられた。皇帝は年齢や世代に関係なく常に全ての者の上位にいた。

関連項目[編集]

[編集]

  1. ^ Sinicization vs. Manchuness: The Success of Manchu Rule
  2. ^ Baxter, William & al. Baxter–Sagart Old Chinese Reconstruction. 2011. Accessed 22 Dec 2013.
  3. ^ a b Nadeau, Randall L. The Wiley-Blackwell Companion to Chinese Religions, pp. 54 ff. John Wiley & Sons (Chichester), 2012. Accessed 22 December 2013.
  4. ^ 実際の名称は、の王の神格化された祖先英語版に由来した。の主な神に対する適用が、「神の息子」という主張から昇華した。[3]
  5. ^ Barmé, Geremie (2008). The Forbidden City. Harvard University Press. p. 594. ISBN 978-0-674-02779-4. http://books.google.co.uk/books?id=lnwBCaSrXA8C&pg=PA94&dq=Qin+Dynasty+to+the+Qing+Dynasty,+there+have+been+nearly+++Emperors.#v=onepage&q&f=false. 
  6. ^ "看版圖學中國歷史", p.5, Publisher: Chung Hwa Book Company, Year: 2006, Author: 陸運高, ISBN 962-8885-12-X.

読み物[編集]

  • Paludan, Ann (1998). Chronicle of the Chinese Emperors: The Reign-by-Reign Record of the Rulers of Imperial China. New York: Thames and Hudson. ISBN 0-500-05090-2. 

外部リンク[編集]