此縁性

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此縁性(しえんしょう、: idappaccayatā, イダッパッチャヤター: idaṃpratyayatā , イダムプラティヤヤター)とは、釈迦が説いたとされる仏教縁起説の1つであり、その性質を指す。

概要[編集]

此縁性の出典としてよく持ち出されるのが、パーリ仏典経蔵小部『自説経』(ウダーナ)の冒頭[1]等に表れる、以下の表現である。

此(これ)が有れば彼(かれ)が有り、此(これ)が無ければ彼(かれ)が無い。此(これ)が生ずれば彼(かれ)が生じ、此(これ)が滅すれば彼(かれ)が滅す。

このように、「此」に縁って「彼」が規定され、有無生滅する関係を表しているので、これを「此縁性」[2]と呼ぶ。

この「此」とは「煩悩」(あるいは、それに無自覚な「無明」の状態)を指しており、「彼」とは「」を指す。したがって、上記の命題は、

  1. 「「煩悩」(無明)が有れば、「苦」が有り」
  2. 「「煩悩」(無明)が無ければ、「苦」が無い」
  3. 「「煩悩」(無明)が生じれば、「苦」が生じ」
  4. 「「煩悩」(無明)が滅すれば、「苦」が滅す」

と言い換えることができる。

此縁性

「十二因縁」「四諦」との関係[編集]

上記の『自説経』(ウダーナ)の出典箇所においても、この「此縁性」を述べた直後に、それを詳細化・解説する形で、「十二因縁」が述べられる。

したがって、「此縁性」は「十二因縁」を要約したものであり、「十二因縁」は「此縁性」を詳細化したものであることが確認できる。

またそれゆえに、「十二因縁」の「順観」が「此縁性」の上記3と、「逆観」が上記4と、それぞれ対応するものであることも確認できる。


更に、上記の「此縁性」と「十二因縁」の関係性から、「四諦」との関係性もより明瞭になる。仏教における4つの真理とされる「四諦」、すなわち、

  • 苦諦:苦という真理
  • 集諦:苦の原因という真理
  • 滅諦:苦の滅という真理
  • 道諦:苦の滅を実現する道という真理

の4つの内、「苦諦」は「此縁性」の上記1・3に対応するものであり、「煩悩」(無明)によって「苦」が有生することを指し、「集諦」は「十二因縁」に詳述されるように、「煩悩」(無明)に端を発する寄り集まった「苦」の原因の連鎖が存在していることを指し、「滅諦」とは「此縁性」の上記4や「十二因縁」の「逆観」として表されているように、「煩悩」(無明)を滅すれば「苦」も滅することができることを指し、「道諦」とは釈迦自身がそうしたように、その己の中の「煩悩」(無明)とそれに端を発する「此縁性」「十二因縁」の性質を見極め、除去できる実践(八正道など)が存在することを指す。

脚注・出典[編集]

  1. ^ 『ウダーナ』1・1-1・3
  2. ^ なお、この「idappaccayatā」という語は、宇井伯寿博士らによって、「相依性」という不正確な訳語が当てられていた歴史的経緯があることに、注意が必要。今日、「相依性」とは、大乗仏教中観派に見られる双方向的な関係を指す語となっている。参考:『龍樹』中村元

関連項目[編集]