日鮮同祖論

日鮮同祖論（にっせんどうそろん）は、日本人と朝鮮人の祖先は同じであるとする論。日朝同祖論（にっちょうどうそろん）とも。

概要

日本列島の住民が朝鮮半島から渡来した人々の末裔であるとする論は江戸時代からあった。

新井白石は、「我国の先は馬韓」から来たとして、熊襲と高句麗は同族ではないかと唱えた。又平田篤胤らの国学者は神国主義を背景に古事記や日本書紀を研究して、古来より密接であった日朝関係において日本は支配的な立場にあったと主張した。

江戸時代末期になると尊皇攘夷に連関して征韓論が登場し、日鮮同祖論もこれに組み込まれていくことになる。

明治以降、星野恒による日鮮同祖論や、三・一運動を受けて「日鮮両民族同源論」を論じた喜田貞吉、言語学者の金沢庄三郎らの理論は大日本帝国による韓国併合および同地における同化政策を正当化する理論的支柱となった。

星野恒による日本と新羅の同祖論

近代歴史学において日鮮同祖論を主張した先駆者としては、星野恒が挙げられる。星野は1890年の「本邦ノ人種言語ニ付鄙考ヲ述テ世ノ真心愛国者イ質ス」と題する論文において、実証主義の立場から記紀を研究し、皇室の祖先は朝鮮半島から「本州ヲ発見」して渡来してきた「新羅ノ主」であると主張した。彼ら「皇祖」はまず「出雲地方」（現在の島根）に定着し、次いで大和地方（現在の近畿）に勢力を広げ、神武東征を経て列島先住民を征服し、太陽神に擬されたアマテラスの下、皇国を築いたという。また、スサノヲは新羅の主であり、日本列島征服後も朝鮮半島と行き来していたという。後にアマテラスとスサノヲが仲違いして、半島側が熊襲を支援し反乱を起こしたことにより半島は列島より離反してしまう。神功皇后による半島侵攻と熊襲鎮圧により一時は「日韓複タ一国ト為リ」はしたが、程なくして再び新羅が離反、唐と連合して白村江の戦いで日本と百済の連合国を破り、天智天皇の代にして完全に半島を失うに至る。星野はこれを「憤慨歎惜」と嘆き、豊臣秀吉の朝鮮征伐を「其武功ヲ激賞」している。そして、皇室は半島の支配者で、半島と列島はもともと一国であり、日本人と朝鮮人は言語的にも人種的にも同一であるゆえ、半島を再び皇室の領土に編入させるのは当然であると主張した。

また、喜田貞吉は三・一運動が起きると「日鮮両民族同源論」を著し、近代の朝鮮と前近代の日本を同一視して朝鮮の停滞性を論じ、「朝鮮人は早く一般国民に同化して、同じく天皇陛下の忠良なる臣民とならねばならぬ。是れ啻に彼等自身の幸福なるのみならず、彼等の遠祖の遺風を顕彰する所以である」と主張した。

言語学における日鮮同祖論

言語学においても、日本語と朝鮮語の同一性から日鮮同祖論を説くものが出るようになり日韓友好とも通じる。例えば金沢庄三郎は『日韓両言語同系論』において「韓国の言語は、わが大日本帝国の言語と同一系統に属せるものにして、わが国語の一分派たるに過ぎざること、恰も琉球方言のわが国語におけると同様の関係にある」と述べ、これを裏付けるものとして上述の星野恒の皇祖半島支配説を引いている。この学説は世界的にも認知されるようになり、金沢が後年に著した『日鮮同祖論』のタイトルが日鮮同祖論の語源になっている。

その一方で金沢は古代の朝鮮は文明国であり、日本の歴史と朝鮮からの文化伝播が不可分であることを唱えて日本の優越を前提とした従来の日鮮同祖論を批判しており、また金沢の研究と戦後の騎馬民族説との関連性を指摘する見方もある。

なお、日本語と朝鮮語の起源についてはさまざまな学説があるが(日本語の起源参照)、アルタイ諸語に日本語と朝鮮語はともに含まれるとする説は、ロイ・ミラー、ジョーゼフ・グリーンバーグなどがあるものの、現在において起源系統は諸説あり、はっきりとした事はわかっていない。。

詳細は「アルタイ諸語」および「日本語の起源」を参照

参考文献

• 小熊英二『単一民族神話の起源 ＜日本人＞の自画像の系譜』（新曜社、1995年） ISBN 4-7885-0528-2
• 旗田巍『日本人の朝鮮観』（勁草書房、1983）ISBN 9784326300150
• 金沢庄三郎『日鮮同祖論』
• 橋谷弘「日朝同祖論」『国史大辞典 15』（吉川弘文館、1996年） ISBN 978-4-642-00515-9

関連項目

• 皇民化政策
• 八紘一宇
• 五族共和
• 日ユ同祖論
• 日琉同祖論
• 内鮮一体
• 韓国起源説

外部リンク

• 「日鮮同祖論」を通してみる天皇家の起源問題 新潟産業大学人文学部紀要 11, 17-55, 2002