日達
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日達（にったつ、1902年4月15日 - 1979年7月22日）は、日蓮正宗の大石寺第66世の法主。細井姓。阿闍梨号は妙観。1959年登座。
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[編集] 略歴
- 1902年（明治35年）4月15日、東京京橋で誕生。
- 1910年（明治43年）8月12日、総本山第57世日正を師範として得度し精道（せいどう）と名乗る。
- 1933年（昭和8年）、娘婿・菅野日龍能化（元・宗務院庶務部長、東京・大宣寺住職、道号・慈雲）が誕生。
- 1936年（昭和11年）、本伝寺（大阪府堺市）住職、
- 1939年（昭和14年）、長男・細井珪道師（元宗会議長、元東京・常在寺住職、2010年死去）が誕生。
- 1941年（昭和16年）、常在寺（東京都豊島区池袋）の住職となる。
- 1946年（昭和21年）、宗務院庶務部長に就任。
- 1956年（昭和31年）、総監に就任。
- 1959年（昭和34年）11月15日、第65世日淳より「血脈相承」を受ける。17日、日淳の遷化（死去）に伴い、「日達」と名乗り、日蓮正宗管長・大石寺住職、法主に就任。
- 1961年（昭和36年）11月、宗祖日蓮大聖人680遠忌法要を執行。大石寺三師塔東大塔建立。同年、大石寺塔中本種坊を創設。
- 1962年（昭和37年）4月15日、還暦を迎える。
- 1963年（昭和38年）3月、大石寺塔中遠信坊を再興。
- 1964年（昭和39年）3月、大石寺塔中雪山坊を再建新築。同年4月、大石寺客殿（本門大客殿）を再建新築。同年、大石寺塔中妙遠坊を創設。
- 1967年（昭和42年）12月、大石寺塔中本住坊再建新築（9月1日に本尊を書写）。
- 1969年（昭和44年）11月、大石寺塔中妙泉坊、妙住坊を創設。
- 1972年（昭和47年）4月15日、古稀を迎える。
- 同年7月、大石寺塔中百貫坊再建新築（5月28日に本尊を書写）。
- 同年10月、大石寺に正本堂を建立、大石寺常来坊、常灯坊を創設。
- 1977年（昭和52年）3月、大石寺塔中理境坊再建新築。
- 1978年（昭和53年）4月15日、第67世日顕に「血脈相承」を内付。
- 1978年6月、大石寺塔中遠寿坊を創設。
- 1979年（昭和54年）4月15日、喜寿を迎える。
- 晩年には心臓病を患い、同年7月22日早朝5時05分、フジヤマ病院にて、77歳で腸機能不全により逝去。
[編集] 妙信講破門
詳細は「冨士大石寺顕正会#歴史」を参照
- 1942年（昭和17年）、東京妙光寺の信徒組織として妙信講（みょうしんこう）発足。初代講頭は浅井甚兵衛であり、講頭を目指す野心家であったが住職との不仲により妙信講は自然解散となり、浅井一家は所属寺院を豊島教会へ変更した。（戦後、機関紙大白蓮に戦中、謗法に染まった正宗を自己批判という立場で痛烈に批判している）
- 1957年（昭和32年）、いつの間にか法道院に移った浅井一家は、本来、住職の裁可を経て日蓮正宗管長である法主の認証を必要とする講中の申請手続きを無視し、勝手に妙信講員を募り、再度妙信講を作った。このときも講頭は甚兵衛である。しかし、法道院からは離脱したので形式としては日蓮正宗の信徒という立場を放棄したことになる。
- 1958年（昭和33年）、上記のことを重く見た当時の日蓮正宗管長である第65世法主・日淳の取り計らいにより、墨田区の妙縁寺に所属することを条件として日蓮正宗信徒に復帰し、妙縁寺松本諦雄（松本日任）を指導教師として妙信講の認証を得る。
- 1970年（昭和45年）、大石寺正本堂建立にあたって、共産党より国立戒壇が憲法違反であるとの指摘を受ける。
- 1972年（昭和47年）、日蓮正宗および創価学会は、国立戒壇という用語が誤解されやすいため宗内で使用禁止とした。
- 1974年（昭和49年）8月12日、妙信講はあくまでも国立戒壇にこだわり、日達の説得にも応じなかったため、破門（講中解散処分）とされ、松本日任・八木等、指導教師も破門。同年11月4日、講頭の甚兵衛と長男で理事長の浅井昭衛（いずれも当時の役職名）らの旧・妙信講幹部は信徒除名処分となる。
- 1975年（昭和50年）、宗教法人顕正寺顕正新聞社が発足し、妙信講は顕正寺の信徒団体と位置づけたられが、代表役員は昭衛であった。すべてを昭衛が取り仕切り、無住であった顕正寺の住職を探した結果、日蓮正宗で修行を逃げ出して北海道の実家にいた村松良雄（日蓮正宗在籍時の道号・禎道を使用）を住職に据える。
- 1982年（昭和57年）10月、武道館で総会を開き、妙信講の名前を捨てて「顕正会」と改称し、「25年以内（2007年（平成19年）まで）に広宣流布しなければ全人類は核戦争によって滅びる」と宣言した。
- 1996年（平成8年）議会で公明党の力が強い東京都に拒まれ続けた宗教法人顕正会の願い出を、法律改正に伴い文部省（当時。現文部科学省）に再申請した結果許可され、「宗教法人顕正会」の法人格を取得し、冨士大石寺顕正会と名乗り現在に至る。
[編集] 日達と創価学会の軋轢
- 1977年（昭和52年）、日蓮正宗側は、当時、同宗最大の信徒組織であった創価学会が伝統教義をはずれ独自の解釈を打ち出したと主張。宗門と創価学会の間に軋轢が生じた。52年路線とも呼ばれる。日達が、自身が認可した本尊謹刻につき失念したため、創価学会顧問弁護士などを経験した山崎正友と連携した妙観会（日達派）所属の若手僧侶（後に正信会を結成）から突き上げを受けた。事態打開のために、すべての責を甘受した当時の創価学会会長池田大作が日達に謝罪、その後会長を辞任したことで問題は沈静化。1979年（昭和54年）5月3日、日達が「創価学会が日蓮正宗の信徒団体としての基本を、今後忠実に守ること」と述べ一切の収束を宣言した。
「創価学会#昭和52年路線」も参照
- しかし山崎の影響を受けた正信会に所属する内弟子等の創価学会への攻撃が収まらず、宗門側はその間、「院達」を数回出して粛正を訴えたが「正信覚醒運動」と称した脱会活動が続いた。その年に日達は後継法主を指名することなく急死。正信会は創価学会との協調路線を取る第67世法主日顕の法主としての地位を否定するに及び1980年から1984年にかけて順次破門処分となった。
詳細は「正信会#結成とその後」および「日顕#正信会破門」を参照
- 日達死去から11年後の1990年（平成2年）、宗門は学会が法主となった日顕の批判をしていると指摘。1991年（平成3年）11月28日に日蓮正宗は創価学会を破門とした。
詳細は「日顕#創価学会との対立」および「創価学会#対立が高じ破門となる」を参照
[編集] エピソード
- 法主就任後は創価学会との蜜月時代の人的、経済的な面での宗門発展という時期もあったが、後に創価学会自体の著しい勢力伸長による宗門本体の影響力低下、前述の妙信講破門、創価学会教義逸脱問題など本来一体の信仰集団ともいえる各組織間の抗争や宗門からの離反といった板挟みの好まざる状況に悩まされることとなった。
- 弟子は離脱した僧侶も含めて580名余りに登る。主に○道、道○と名乗る例が多い。
- 当職中に建立した寺院は創価学会による寄進を中心に280箇寺にのぼる。山号の付け方については地名や地域の山などを冠したものが多く見受けられる。
[編集] 外部リンク
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