弁論術 (アリストテレス)

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『弁論術』（べんろんじゅつ、希: ΡΗΤΟΡΙΚΗ (Rhētorikē)、羅: Rhetorica、英: Rhetoric）は、アリストテレスによって書かれたレトリック（修辞学・弁論術）についての著作。レトリックの歴史を論じる際に真っ先に名前が挙げられる古典の傑作であり、演説が重要な社会的役割を果たす欧米社会の知識階層においては、当然のごとく踏まえられている教養の１つになっている。

目次

予備知識 [編集]

レトリックの意味 [編集]

レトリック（レートリケー）は、現代日本においては「修辞学」と訳され、単に言葉を飾り立てるだけの技術ばかりが注目されがちだが、アテナイをはじめとする古代ギリシャにおける元々の意味は、議会、法廷、公衆の面前などにおいて、聴衆を魅了・説得する、あるいは押し切るための、実践的な「雄弁術」「弁論術」「説得術」であり、アリストテレスがこの書で論じているのも、まさにその意味でのレトリックである。

なお、このレートリケー（弁論術）は、元々はシケリアの法廷弁論として発達したものであり[1]、その創始者・大成者は、コラクス及びその弟子のテイシアスとされる[2]。

弁証術（ディアレクティケー）と弁論術（レートリケー） [編集]

アリストテレスの師であるプラトンは、弁論術（レートリケー）が「物事の「真実との類似」を利用して、それを真実であるかのように思わせる（魂を誘導する）」ものであり、そうであるからには「真実を最も把握している者こそが、「真実との類似」を最も見分けることができ、最も弁論術（レートリケー）に長けた者」であり、それはすなわち「真実を把握するための技術（テクネー）である、定義・綜合・分析（分割）を備えた弁証術[3]（弁証法、問答法、ディアレクティケー）に長けた者」であるのにも関わらず、当時様々な人物（弁論家・ソフィスト）や書籍によって多様に教授されていた弁論術（レートリケー）は、そういった基本を兼ね備えていない、小手先で、荒唐無稽・本末転倒な、欠陥を抱えた「言論（ロゴス）の技術（テクネー）と呼ぶに値しないもの」であると考えた[4]。彼が対話篇で描く「弁論家・ソフィスト達を論破するソクラテス」というモチーフは、全てその「小手先の弁論術（レートリケー）に対する弁証術（ディアレクティケー）の優位」を表現するためのものである。

（更にプラトンは、その弁証術（ディアレクティケー）を通じた真実の把握は、「並々ならぬ労苦」を伴うものであり、それがたかだか人間を説得するという「矮小な目的」の下になされるべきではなく、「神々の御心にかなうように」、すなわち「純粋に真実を恋い慕い、より善い魂を成就する[5]」という「大きな目的」の下になされるべきであると説き、弁論術（レートリケー）という構想そのものを拒絶・破棄している[6]。これが彼の考えた「哲学者」（愛知者、ピロソポス）像である。）

それに対してアリストテレスは、プラトンのように「弁論術（レートリケー）そのものを拒絶・破棄する」ところまではいかず、弁論術（レートリケー）を弁証術（ディアレクティケー）と相通ずる技術（テクネー）として認めはしたものの、基本的な構えとしては上記のプラトンの考えを継承しており、従来の印象操作的・扇情的な部分ばかりが強調されてきた指南書を批判しつつ、それらとは一線を画し、説得推論（≒弁証術（ディアレクティケー））を技術の中心に据え、バランスがとれた形で弁論術（レートリケー）に関わる全体像を描き出し、秩序立てようと努めている[7]。

内容 [編集]

三種の弁論 [編集]

アリストテレスは、弁論を以下の３種類に分類し、それぞれの相違点や共通点を述べている。

  • 議会弁論 - 何事かを奨励・慰留させる弁論
  • 演説的弁論 - 人を賞賛・非難する弁論
  • 法廷弁論 - 告訴・弁明する弁論

三種の説得手段 [編集]

本書では、説得のあり方について、以下の３つの側面から考察されている。

  • logos（ロゴス、言論） - 理屈による説得
  • pathos（パトス、感情）- 聞き手の感情への訴えかけによる説得
  • ethos（エートス、人柄）- 話し手の人柄による説得

上記した通り、アリストテレスはこの３つの内、logos（言論）を中心に据え、最も多くの記述を費やしているが、pathos（感情）やethos（人柄）の側面についても、それなりの記述を費やし、説明している。

（なお、この分類は、近代社会学の父であるマックス・ヴェーバーによって提示された社会支配の三形態、「合法的支配」「伝統的支配」「カリスマ的支配」と重なる。）

構成 [編集]

本書は三巻から成り、各巻の内容は以下の通りとなっている。

  • 第一巻 - 弁論術についての概論、三種の弁論それぞれについての論点の整理
  • 第二巻 - pathos（感情）やethos（人柄）、反駁、注意事項など補足的な内容
  • 第三巻 - リズム、文体など表現方法

脚注・出典 [編集]

  1. ^ 『プラトン全集 10』 p239 岩波書店
  2. ^ 『パイドロス』 プラトン/藤沢令夫, 岩波文庫 p181
  3. ^ プラトンの言う弁証術（ディアレクティケー）は、ゼノンやソクラテスの頃の元々の素朴な「対話」「質疑応答」といった意味に加え、定義・綜合・分析（分割）を備えた「推論」技術という意味も含んだものに変質・拡張されている点に注意が必要 - 『パイドロス』 266B-C (岩波文庫 p111)
  4. ^ 『パイドロス』 プラトン/藤沢令夫, 岩波文庫 p96-132
  5. ^ プラトンはオルペウス教やピタゴラス教団の宗教観に影響を受けており、天上界から堕ちてきて輪廻転生を繰り返す不滅の魂（プシュケー）が、真実を探求して徳を積めば、他の魂より一足早く天上界に帰還できると考えていた。詳しくは『国家』『パイドロス』等を参照。
  6. ^ 『パイドロス』 プラトン/藤沢令夫, 岩波文庫 p131-132
  7. ^ 「弁論術」アリストテレス/戸塚七郎訳 岩波文庫 p22-30

関連項目 [編集]

外部リンク [編集]

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