尾上菊五郎 (5代目)

ごだいめ おのえ きくごろう 五代目 尾上菊五郎
屋号	音羽屋
定紋	重ね扇に抱き柏
生年月日	1844年7月18日
没年月日	1903年2月18日（満58歳没）
本名	寺島清
襲名歴	1. 二代目市村九郎右衛門 2. 十三代目市村羽左衛門 3. 八代目市村家橘 4. 五代目尾上菊五郎
俳名	梅幸
別名	初代尾上九朗右衛門
出身地	江戸
父	十二代目市村羽左衛門
母	（三代目尾上菊五郎の次女）
兄弟	十四代目市村羽左衛門
子	六代目尾上梅幸（養子） 六代目尾上菊五郎 六代目坂東彦三郎 二代目尾上菊之助（養子）
当たり役
『青砥稿花紅彩画』の弁天小僧菊之助 『義経千本桜』の狐忠信 『梅雨小袖昔八丈』の髪結新三 『島鵆月白浪』の明石の島蔵 　ほか多数

五代目 尾上菊五郎（ごだいめ おのえ きくごろう、天保15年6月4日（1844年7月18日） - 1903年（明治36年）2月18日）は明治時代に活躍した歌舞伎役者。本名は寺島 清（てらしま きよし）。

尾上菊五郎としての屋号は音羽屋。定紋は重ね扇に抱き柏、替紋は四つ輪。俳名に梅幸。

市村羽左衛門としての屋号は菊屋。定紋は根上り橘、替紋は渦巻。俳名に家橘。

九代目市川團十郎、初代市川左團次とともに、いわゆる「團菊左時代」の黄金時代を築いた。

来歴

寺島清は十二代目市村羽左衛門を父に、三代目尾上菊五郎の次女を母に、江戸の芝居町猿若町に生まれた。嘉永2年11月 (1849) 市村座で二代目市村九郎右衛門を襲名して初舞台。同4年4月には数え7歳で大名跡・十三代目市村羽左衛門を襲名し、市村座の座元となった。

御曹司の羽左衛門がその大器の片鱗を見せたのは、安政4年1月 (1857) 市村座で初演された二代目河竹新七（黙阿弥）作『鼠小紋東君新形』(鼠小僧）で蜆売り三吉を勤めた際のことだった。三吉は端役ながら、その出来は主役の四代目市川小團次を唸らせるほどのものだった。羽左衛門が開幕前に毎朝深川まで出かけて蜆売りの一挙一動をくまなく観察していたことを後で知った小團次は、以後羽左衛門に一目置くようになる。そして羽左衛門も小團次の写実的な演出に傾倒していったのである。

母方の祖父・三代目尾上菊五郎には二男二女がいたが、二男はすでに亡く、長女の婿養子となっていた四代目尾上菊五郎が万延元年 (1860) に子なくして死去すると、次女の長男である羽左衛門がゆくゆくは菊五郎を襲名することが誰の目にも明らかになっていった。「市村羽左衛門」は寛永年間から続く最も歴史のある名跡の一つであり、市村座の座元を兼ねる由緒ある大名跡である。通常ならばそれが留め名となるような名跡だが、その一方で「尾上菊五郎」もまた三代目菊五郎が一代で江戸歌舞伎を代表する大名跡にまでのしあげた大看板だった。市村座座元としての仕事などそっちのけで日々役作りに没頭するこの外孫に、音羽屋一門は三代目の芸の継承者としてふさわしいものを見出していたのである。さらに羽左衛門には3歳年下の弟がいたことも手伝った。市村座の方はこの弟に譲ればよかったのである。

『青砥稿花紅彩画』の
弁天小僧菊之助、三代目歌川豊国 画、文久二年

そんな羽左衛門にとって、文久2年 (1862) は運命の年となる。この年の初めのある日のこと、河竹新七は両国橋で女物の着物を着た美青年を見かける。そこでふと思いつき、そのことを三代目歌川豊国に話すと、豊国はその光景を錦絵にし、さらに新七がそれをもとに書き上げた芝居が、この年3月に市村座で初演された『青砥稿花紅彩画』（白浪五人男）だった。新七が選んだ主役の名は「弁天小僧菊之助」。配役はもちろん、数え17歳になっていた羽左衛門である。弁天小僧は新七が羽左衛門の容姿や所作を意識して書いただけに、それは羽左衛門そのものだった。そしてその名にあえて「菊之助」を冠したことは、彼がいずれ「菊五郎」を襲名することを予告して有り余るものだった。果たして『白浪五人男』は大当たりとなり、弁天小僧菊之助は彼生涯の当たり役となった。

このときも羽左衛門は、弁天小僧が額に傷を負う場面で一工夫して、日本駄右衛門を勤める三代目關三十郎をいたく感心させている。傷を負う際、口紅をすばやく懐紙でふき取り、その懐紙で額を押さえ、自らが男だと名乗る時にその懐紙の紅を観客に見せる、そうすれば、懐紙には血がつき、唇からは口紅がとれて、一石二鳥というものだった。

弁天小僧で大評判をとった翌年、文久3年 (1863) に、羽左衛門はまず弟を十四代目市村羽左衛門として市村座座元を譲り、自らは八代目市村家橘を襲名する。そして5年後の慶應4年 (1868) 8月、家橘は市村座で五代目尾上菊五郎を襲名した。まだ20代前半とはいえ、満を持した菊五郎襲名だった。

以後菊五郎は時代物、世話物、所作事などで明治の劇壇の頂点を極めてゆく。1887年（明治20年）4月には井上馨邸で、團十郎、左團次とともに天覧劇を披露、歌舞伎役者の地位向上に努めた。

最後の舞台は1902年（明治35年）11月、歌舞伎座の『忠臣仮名書講釈』の喜内と、生涯の当り役だった『青砥稿花紅彩画』の弁天小僧だった。すでに身体の自由が利かず、喜内は寝たきりのまま、弁天小僧も『稲瀬川勢揃いの場』のみの出で、舞台に鉄の棒を立て、そこに体を支えての渡り科白という壮絶なものだった。辞世の句は「散る梅に 見上ぐる空の 月清し」。翌年2月に菊五郎が死去すると、そのあとを追うかのように團十郎と左團次も次々に死去、「團菊左」が逝ってここに明治歌舞伎の黄金時代が幕をおろした。

実子に六代目尾上菊五郎と六代目坂東彦三郎、養子に六代目尾上梅幸と二代目尾上菊之助がいる。　　

芸風

『梅雨小袖昔八丈』の
髪結新三

五代目菊五郎の芸風は、一口でいえば創意工夫に満ちた三代目菊五郎の芸と、どこまでも写実的な動きもとめる家に伝わる形に尊敬する四代目市川小團次のやり方を折衷した芸風であった。歌舞伎十八番に対抗し、家の芸として新古演劇十種を制定した。

河竹黙阿弥の世話物などが当たり役であったが、 当り役は弁天小僧のほか、『勧進帳』の富樫、『源平布引滝』の斎藤別当実盛、『仮名手本忠臣蔵』の勘平、『義経千本桜』の権太、忠信、『東海道四谷怪談』のお岩、権兵衛、与茂七、『伊勢音頭』の福岡貢、『神明恵和合取組・め組の喧嘩』の辰五郎、『盲長屋梅加賀鳶』（加賀鳶）の梅吉・道玄、『花街模様薊色縫』（十六夜清心）の鬼薊清吉、『怪異談牡丹灯籠』の伴蔵、『水天宮利生深川』（筆幸）の筆屋幸兵衛、『四千両小判梅葉』（四千両）の富蔵、『曾我綉侠御所染』（御所の五郎蔵）の五郎蔵など後世の手本となったものは数多い。

人物

• 研究心旺盛で、『加賀鳶』の道玄の衣装も自身で古着屋をさがしたり、夫婦喧嘩の最中に女房にその形じゃ芝居にならないと真剣に注意したり、『人情噺文七元結』（文七元結）では登場人物になりきるため左官の癖と道具の使い方を研修したり、1891年（明治24年）1月歌舞伎座の『風船乗評判高閣』では風船乗スペンサーを演じるために慶應義塾を訪ねて英語を習うなど逸話に事欠かない。

• 型にこだわる芸風で、舞台に出るとき頬かぶりの具合が気に入らぬと、納得するまで化粧を繰り返し、なかなか次の幕が上がらなかった。そのため見物客は芝居茶屋に戻って食事をしたり着替えたりすることがしょっちゅうであった。

• 謹厳実直な九代目團十郎とちがって、人をそらさぬ愛想のよい人柄で皆から愛された。「吉野山」の義経で自身の代役に出た弟の九代目家橘をほめると「本当ですかえ。本当ですかえ。わたくしは上手でも下手でも、まあまあこれで押して行かれますが、弟はこれからみなさんのお引き立てを願わなければならないから、評判がよいには何よりです。全く兄貴より旨うござんすかえ、そりゃありがたい。」とニコニコしていたので「さすが音羽屋は如才ない。」と言われたりした。

• 演技中に当世風の当て込みをして、客を沸かせるサービス精神に富んでいたが、時にはしつこすぎて一部の観客や批評家から苦情が出ることもあった。岡本綺堂が記者時代、菊五郎は「天竺徳兵衛」で、徳兵衛を演じたとき、天竺の有様を語る件で、当時新しかった銀座の煉瓦街の描写では収まらず、座敷の新聞記者をじろじろ見て、新聞記者が好色だとかいうゴシップを延々としゃべって客を笑わせ、記者たちを怒らせたと語っている。

外部リンク

• 音羽屋 尾上菊五郎・菊之助 公式サイト