大国主
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大国主（おおくにぬし）は、『古事記』『日本書紀』に登場する神である。
目次 |
概要 [編集]
国造りの神、農業神、商業神、医療神などとして信仰されている。
縁結びの神としても知られるが、なぜ縁結びの神とされるのかについては諸説があり、大国主命が須勢理毘売命を始めとする多数の女神と結ばれたことによるとの見方が一般的だが、「祭神が幽世の神事の主催神となられ、人間関係の縁のみならず、この世のいっさいの縁を統率なさっているためである[1]」として、男女の縁のみならず、広く人と人との根本的な縁を結ぶ神であるとの見方もある。
また、「大国」はダイコクとも読めることから、同じ音である大黒天（大黒様）と習合して民間信仰に浸透している。子のコトシロヌシがえびすに習合していることから、大黒様とえびすは親子と言われるようになった。
『日本書紀』本文によるとスサノオの息子。また『古事記』、『日本書紀』の一書や『新撰姓氏録』によると、スサノオの六世の孫、また『日本書紀』の別の一書には七世の孫などとされている。スサノオの後にスクナビコナと協力して天下を経営し、禁厭（まじない）、医薬などの道を教え、葦原中国の国作りを完成させる。だが、高天原からの使者に国譲りを要請され、幽冥界の主、幽事の主催者となり、顕界から姿を隠した[1]。すなわち、自決してこの世を去ったのであり、国譲りの際に「富足る天の御巣の如き」大きな宮殿（出雲大社）を建てて欲しいと条件を出したことに天津神が約束したことにより、このときの名を杵築大神ともいう[1]。
別称 [編集]
大国主は多くの別名を持つ。これは神徳の高さを現すと説明される[1]が、元々別の神であった神々を統合したためともされる。
- 大国主神（おおくにぬしのかみ） - 大国を治める帝王の意
- 大穴牟遅神（おおなむぢ）・大穴持命（おおあなもち）・大己貴命（おほなむち） - 大国主の若い頃の名前
- 大汝命（おほなむち）-『播磨国風土記』での呼称
- 大名持神（おおなもち）
- 八千矛神（やちほこ） - 矛は武力の象徴で、武神としての性格を表す
- 葦原醜男・葦原色許男神（あしはらしこを） - 「しこを」は強い男の意で、武神としての性格を表す
- 大物主神（おおものぬし）
- 大國魂大神（おほくにたま）- 国の魂、国を作った神、開拓者
- 大國主大神
- 顕国玉神・宇都志国玉神（うつしくにたま）
- 国作大己貴命（くにつくりおほなむち）・伊和大神（いわおほかみ）伊和神社主神-『播磨国風土記』での呼称
- 所造天下大神（あめのしたつくらししおほかみ）- 『出雲国風土記』における尊称
- 幽冥主宰大神 （かくりごとしろしめすおおかみ）
- 杵築大神（きづきのおおかみ）
伝承 [編集]
因幡の白兎の話、根の国訪問の話、ヌナカワヒメへの妻問いの話が『古事記』に、国作り、国譲り等の神話が『古事記』・『日本書紀』に記載されている。『出雲国風土記』においても多くの説話に登場し、例えば意宇郡母里郷（現在の島根県安来市）の条には「越八口」を大穴持命が平定し、その帰りに国譲りの宣言をしたという説話がある。
妻・子孫 [編集]
大国主は色々な女神との間に多くの子供をもうけている。子供の数は『古事記』には180柱、『日本書紀』には181柱と書かれている。記紀においては以下の妻神がいる。 別名の多さや妻子の多さは、明らかに大国主命が古代において広い地域で信仰されていた事を示し、信仰の広がりと共に各地域で信仰されていた土着の神と統合されたり、あるいは妻や子供に位置づけられた事を意味している。
- スセリビメ - スサノオの娘。 正妻とされる。
- ヌナカワヒメまたはヌナガワヒメ（奴奈川姫） - 高志国における妻問いの相手。間にミホススミ（『出雲国風土記』）もしくはタケミナカタ（『先代旧事本紀』）が生まれた。
- ヤガミヒメ - 最初の妻とされる。間にキノマタノカミが生まれた。
- タキリビメ - 間にアヂスキタカヒコネとシタテルヒメの二神が生まれた。
- カムヤタテヒメ - 間にコトシロヌシが生まれた。
- トトリヒメ - ヤシマムジの娘。間にトリナルミが生まれた。『古事記』にはそれ以降の系譜が9代列挙されている。
大国主を祀る主な神社 [編集]
大国主を祀る神社は多い。
ほか、全国の出雲神社で祀られている。 また北海道神宮（北海道札幌市）をはじめ北海道内のいくつかの神社では、「開拓三神」として少彦名神と共に祀られている。
脚注 [編集]
参考文献 [編集]
- 深見東州 『全国の開運神社案内 並装版』 たちばな出版（原著1999年6月30日）、初版。ISBN 9784813311393。
関連項目 [編集]
外部リンク [編集]
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