パンチェン・ラマ

仏教
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ゲンドゥン・チューキ・ニマ

パンチェン・ラマ（チベット語：པན་ཆེན་བླ་མ་pan-chen bla-ma、ラテン文字慣用表記：Panchen Lama、漢語表記：班禪喇嘛）は、チベット仏教ゲルク派においてダライ・ラマに次ぐ高位の化身ラマの称号である。無量光仏（阿弥陀如来に相当）の化身とされ、転生(生まれ変わり)によって後継者が定められる。

概要

チベットのシガツェ市のタシルンポ寺の座主である。チベット仏教ゲルク派で序列2位とされるが、ゲルク派内での宗教上の格式は、ダライ・ラマにも匹敵する。ただし、ダライ・ラマが宗教的権威であるとともにチベット国王を兼ねる政治的最高指導者であるのに対して、パンチェン・ラマの権限は基本的には宗教的なものである。タシルンポ寺には歴代のパンチェン・ラマの霊塔が配置されている。

「パンチェン」とは、サンスクリット語のパンディタ（学匠）とチベット語のチェンポ（偉大）の合成語。ラサ方言に基づく現代標準チベット語では「ペンチェンPänchen」と発音し、ペンチェン・リンポチェあるいはタシ・ラマ（タシルンポ寺の座主であることから）と呼ばれることが多い。モンゴル語ではパンチェン・エルデニ（班禪額爾德尼）と呼ぶ。

当代はパンチェン・ラマ11世であるが、ダライ・ラマ14世ならびにガンデンポタン認定の11世である ゲンドゥン・チューキ・ニマと、中華人民共和国国務院（中国共産党による一党独裁）が認可した11世であるギェンツェン・ノルブのふたりが併立するという事態となっている。

歴史

チベット第1の都市ラサ市と第2の都市のシガツェ市の間では、チベット中央部での覇権を巡る政治的な対立が続いた。そのため、シガツェ市の支配層である貴族や僧侶は、ラサ市に反発・対抗することが多かった。チベット仏教においてゲルク派が隆盛となると、ラサ・シガツェ両市ともにもゲルク派が支配するようになり、やがて清朝の保護の下でダライ・ラマ政権が成立すると、ダライ・ラマ5世からチベット仏教界の序列2位を獲得した。ただし、清朝から保護を受けたダライ・ラマ政権とは異なって、パンチェン・ラマには政権としての世俗的な権力は与えられなかった。

実際にはパンチェン・ラマとシガツェ市は、清朝（辛亥革命の後には中華民国、そして中華人民共和国）に支援されることが多く、宗主国の清帝国はチベットの統治にあたって、歴代のダライ・ラマとパンチェン・ラマの間の政治的な対立・競合を巧みに利用してきた。

歴代パンチェン・ラマ

代数	追贈を除く代数	名前	生没年	備考
1世	--	ケドゥプ・ゲレクベルサンボ	1385年 - 1438年	追贈
2世	--	ソナムチョクラン	1439年 - 1504年	追贈
3世	--	エンサパ・ロサントンドゥプ	1505年 - 1566年	追贈
4世	1世	ロサンチューキゲルツェン	1570年 - 1662年
5世	2世	ロサンイェーシェー	1663年 - 1737年
6世	3世	ロサンペルテンイェーシェー	1738年 - 1780年
7世	4世	テンペーニマ	1782年 - 1854年
8世	5世	ペルテンチューキタクパ	1855年 - 1882年
9世	6世	ゲレクナムゲル	1883年 - 1937年
10世	7世	ロブサン・ティンレー・チューキ・ギャルツェン	1938年 - 1989年
11世	8世	ゲンドゥン・チューキ・ニマ（テンジン・ゲンドゥン・イェシェー・ティンレー・プンツォク・ペルサンポ）	1989年 - 現在	ダライ・ラマ14世認定
対立11世	対立8世	ギェンツェン・ノルブ	1990年 - 現在	中国政府認定

パンチェン・ラマ11世問題

2人のパンチェン・ラマ11世

ダライ・ラマ14世のインド亡命後も、パンチェン・ラマ10世は中華人民共和国・中国共産党との協調路線を選んでチベット自治区に留まった。しかし、パンチェン・ラマ10世は1989年に中国のチベット統治策の誤りを告発する演説を行った直後の1月28日に急死した。

パンチェン・ラマ10世の入寂を受けて、ダライ・ラマ14世とチベット亡命政府（ガンデンポタン）は転生者の探索を始めた。ダライ・ラマ14世はそのために中華人民共和国の協力を求めたが中華人民共和国側はそれを拒否、タシルンポ寺の高僧チャデル・リンポチェを長とする転生者探索委員会を設置して探索にあたらせた。しかし、チャデル・リンポチェはパンチェン・ラマの転生者の確定にあたってはダライ・ラマ14世の承認が不可欠であることを確信していた。1995年5月14日、ダライ・ラマ14世はチャデル・リンポチェから密かにもたらされた報告にもとづき、ゲンドゥン・チューキ・ニマという6歳の男児をパンチェン・ラマの転生者として認定、公式発表した。

しかし、中華人民共和国国務院はこの結果の承認を拒み、チャデル・リンポチェを始めとする探索関係者を逮捕し、厳しく処罰した。中華人民共和国側は新たに転生者を探索し、金瓶掣簽の結果に基づいて6歳のギェンツェン・ノルブ少年を中華人民共和国国務院認可のパンチェン・ラマ11世として即位させた。

世界各地で開催されている抗議デモ

ゲンドゥン・チューキ・ニマ少年の失踪

1995年5月14日に、ダライ・ラマ14世がゲンドゥン・チューキ・ニマ少年をパンチェン・ラマ11世と公式に承認後、5月17日に、両親共々同少年は行方不明となる。当初、中華人民共和国政府は少年及び両親の失踪との関わりを否定していたが、1996年5月28日、中華人民共和国当局による連行である事を認めた。中華人民共和国政府は、ゲンドゥン・チューキ・ニマとその家族を中華人民共和国内で保護していると主張しているが、詳しい事情は明らかにされておらず、連行後は真のアイデンティティーを剥奪されて漢族・労働者階級出身の共産主義者として強制的に洗脳教育されているとも伝わったが、現在でもゲンドゥン・チューキ・ニマの消息は不明。

パンチェン・ラマ問題の政治的背景

代々パンチェン・ラマとダライ・ラマは互いの転生者を認定する役割に大きな影響力を持つ。現在のダライ・ラマ14世は、1949年から始まった中華人民共和国人民解放軍によりチベットが武力制圧されると、1959年にインドへ亡命してチベット亡命政府（ガンデンポタン）を樹立している。ノーベル平和賞受賞者のダライ・ラマ14世はチベット人の精神的指導者のみならず、政治的指導者としても多大な影響力を持っているが、このチベット問題における最重要人物の転生者の認定に大きな役割を持つのが、第11世パンチェン・ラマということになる（ただし、ダライ・ラマ14世の認定と即位はパンチェン・ラマの空位の時期であったことに見られるように、ダライ・ラマの転生者の認定についてパンチェン・ラマの存在が絶対不可欠の条件とされているわけではない）。ゆえに、事は一宗教の高僧の転生の話に留まらない。

第11世パンチェン・ラマの存在は、中華人民共和国政府にとってはチベット自治区の安定と発展を保持することにつながり、一方のダライ・ラマ側にとっては、チベット族の高度自治権獲得を叶えるためにも重要となる。2人のパンチェン・ラマの存在には、チベット問題という政治的背景がある。

パンチェン・ラマ11世問題をモデルにしたフィクション

さいとう・たかを『ゴルゴ13』第353話「白龍昇り立つ」 - さいとう・たかをの劇画。ゲンドゥン・チューキ・ニマをモデルとした「ラモン」とギェンツェン・ノルブをモデルとした「ノプチェ」というふたりのパンチェン・ラマの転生者の少年が登場する。ラモンはダライ・ラマの依頼を受けたゴルゴ13の起こした騒動に乗じてチベットを脱出、ヒマラヤを越える亡命の途につく。ゴルゴ13はラモン少年を追う中国山岳部隊と死闘を繰り広げ、絶体絶命の危機に陥りながらも最終的には勝利をおさめて少年を救い出す、という筋書きになっている。

関連項目

• ダライ・ラマ

参考文献

• 青木文教著『西蔵問題―青木文教外交調書』慧文社、2009（第1篇付録2「ダライとパンチェンについて」）
• イザベル・ヒルトン／三浦順子訳『ダライ・ラマとパンチェン・ラマ』（ランダムハウス講談社、2006、ISBN 4-270-10054-0）

外部リンク

• パンチェン・ラマについて（ダライ・ラマ法王日本代表部事務所）