ぞろぞろ
ぞろぞろは、上方落語の演目の一つ。東京でも同じ題で演じられる。信心からくる奇蹟を主題とした、民話の香りがする小品である。
[編集] あらすじ
注意：以降の記述で物語・作品・登場人物に関する核心部分が明かされています。免責事項もお読みください。
大阪難波にある赤手拭稲荷の門前。閑古鳥が鳴いている茶店で、老人夫婦がこぼしている。
「なあ婆さん。もうアカンで。残ったあるの言うたら、わずかな駄菓子と、壁に吊ったある草鞋一足だけじゃ。誰ｱれもお参りにこんさかい、二人で首括るしかないンとちゃうかな。」
「お爺さん。そんなこと言うもんやないで、何事も信心やさかい、こなたお稲荷さんにお参りに行きなされ。」
「ほんに、そうやなあ。」と二人はどん底にありながらも信心だけは忘れなかった。早速、爺さんは稲荷に参詣し心から店が繁盛することを祈った。
帰って間もなく、一人の客が来て「ごめん。」「へえ。おこしやす。」「壁に吊ったある草鞋おくんなはれ。」「へえ。三文でおます。まいどありがとうさんで。…婆さん。とうとう最後まであった草鞋売れてもたで。もう、店何にもあらへん。…いよいよ終わりかいな。」と二人が嘆いていると、「ごめん。」「あ…おこしやす。」「草鞋おくれんか。」「へえ。まことに申し訳ございまへんが、草鞋たった今売り切れてしまいまして。」「何言うとんねん。壁に吊ったァるやないか。あれ、売らんのか。」見れば、草鞋がある。「へ…。あっ、これはとんだことで、三文いただきます。毎度ありがとさんで。…おかしいなあ。さっき売れたはずやのに。」またまた客が来て草鞋を買う。これはどうしたことかと訝る二人の目の前で、壁に新しい草鞋がぞろぞろと降りてくる。
「ああっ！婆さん見たか。」「わたいも見ました。」
「ああ～っ！お稲荷さんのご利益やア。」二人は大喜び、これから吸い寄せられたように次々と客が草鞋を買いに来る。二人は一転して生活が楽になった。
これを見ていた向かいの床屋の親父、ここも同じように閑古鳥が鳴いている。向かいの様子を羨んで「もし、何であんたとこは客が来るようになりましてん。」と尋ねにきた。
「いやあ。それが、お稲荷さんのご利益や。」と老人夫婦は一部始終を説明した。「そうか。…やはり信心はするもんやなあ。ようし、わいもお稲荷さんにお願いしよ。」と親父も爺さんと同じように稲荷に参詣し、「どうか。正一位稲荷大明神様。わたくしもあの年寄り夫婦と同じご利益が授けられますように。」と心から祈った。
急ぎ帰ってみれば、店は客であふれかえっている。「おい！おやっさん。はよしてェな。わたい急いでるねん」と口々に叫んでいる。（うわァ。お稲荷さんのご利益やがな。）と内心大喜びの床屋、ではとばかりに客の鬚をすっとそると、髭がぞろぞろ生えてきた。
[編集] 概略
舞台となる赤手拭稲荷は、大阪市浪速区にある。由来は、かつてこのあたりは船着き場で、祠のそばの三本の松の木に船頭の垢のついた手拭がかかっており、「垢」のついた手拭が魔除けになると信仰され、同じ発音の「赤」を付けたという。（3代目桂米朝著「米朝はなし 上方落語地図」毎日新聞社 1971年 0076－500722－7904）より）現在でも赤色の手拭を奉納する。 大阪市営バスにも「赤手拭稲荷前」という停留所がある。
大阪では橘ノ圓都が持ちネタとしていた。、現在では2代目笑福亭松之助が得意としている。東京では林家彦六が得意とした。現在は7代目立川談志、6代目三遊亭圓窓、春風亭昇太が演じている。東京では浅草の太郎稲荷が舞台である。
特に圓窓の口演速記が小学校の教材に採用され広く知られている。
[編集] ドイツの「ぞろぞろ」
この題材の話は世界に多く見られるが、中でもドイツに伝わる民話は、スカトロ小噺を好む民族性[要出典]を反映してかなりえげつないことになっている。
あるケチンボの村にイエス（または聖人）が来て宿を乞うが相手にされず、村はずれの正直な老婆の家に厄介になる。翌朝イエスは、「お礼にあなたが最初にする仕事がいつまでも続くようにしてさしあげます。」と告げて去る。婆さんが仕事をしようと布を取ると、布がぞろぞろとどこからとも現れる。
こうして、金持ちになった正直者の婆さんを羨んだのが、村一番ケチンボの婆さん。「あたしも同じようにして、金持ちになってやろう。」とイエスが来るのを待ち構え、果たしてイエスが来るとさんざんにもてなす。翌朝、イエスが同じ事を言ったので、さて、何にしようか。金を数えようか。宝石を見ようか。それとも…ええい。切りがない。便所で考えようと大便をしたら、村中が巨大な糞の中に沈んでしまった。
というものである。
